将契丹人掠夺而来的汉人子女赎身送还；

奖掖孤寒学子，大力提倡文教；

连天战火里，花大力气刻印《九经》，竭力保存文化；

每逢荒年就用自己的俸禄赈灾；

……

板荡的人世间，冯道使出浑身解数，力求使在他所能影响的土地上苦苦挣扎的百姓们，尽可能活得好一些。

应该说一定程度上也做到了：起码后唐明宗时，史书上记载着&ldo;粗为小康&rdo;。

把目光稍微离开一下冯道，让我们看看那短短八十多年里，一茬一茬地在大唐帝国的废墟上来来往往的枭雄们吧。

有意思的是，无论他们用什么办法得到这个残缺的政权，也无论他们姓什么、属于什么族，只要他们的屁股下了战马，在坐上那把血迹斑斑的龙椅的同时，首先几乎都要做同一件事：

恭迎或者征召冯道。

发生过这么一件事。

乾祐三年（公元950年），后汉隐帝刘承祐猜忌大将郭威并想杀了他，结果激起兵变。

郭威率军进攻开封，刘承祐为乱兵所杀，皇位空出来了。

羽翼已丰的郭威一心以为后汉大臣将拥自己为帝，可是见了冯道之后，居然发觉他一点表示也没有。

他试探着向冯道行了礼，冯道竟然大咧咧地受了，郭威由此意识到夺位时机未到，只得暂且推别人为帝了。

冯道拥戴与否，差不多成了政权是否合法的象征。

仔细想来，这个现象其实合情合理。

政权，原本就得由皇帝和大臣共同组成。

在皇位如野菇般朝生夕灭缺少可靠性的时候，反而是较为固定的大臣们，对这个纷纭杂乱的天下能起多一些的震慑稳定作用。

流水的皇帝铁打的臣，只要不在兴替的杀戮中卷得太深，大臣们就如同滔滔洪流中的舢板，继续漂流，继续载人‐‐

而皇帝只是舵手：舵手可以常换，舢板要重打一艘却是麻烦。

冯道，这时就是小小舢板不可或缺的沉重的铁锚。

也许在那个时代，登基时，面对脚底万民，玉玺、龙案、兵马、冯道，四者俱全，新主刚放下刀枪戈矛的手才会觉得好像又抓住了什么，才会有沉甸甸的稳定感安全感，觉得自己这才是真正的坐稳了。

只有老臣顺服听命了，在子民们看来你才像是真正继承了那副烂摊子，才会绝了对前朝的念想‐‐连多年的老伙计都不是继续干上活了吗？

而齐崭崭一色新人新衣的朝廷怎么看都像是草寇的山寨或是暴发户的店堂。

后来明成祖和方孝儒之间，以千百条人命了结的冲突，悲剧背后，也应该存在着同样的原因吧。

再看看当时的百姓吧。

宁为太平犬，不做乱世人，短短两句俗语，道出了多少痛苦辛酸。

走马灯般来去的帝王将相，早就使得他们流血的心结痂麻木了，谁有闲心管金銮殿上坐着的是哪一个呢，他们只想在兵与火的间隙喘口气，稍微舒舒蜷缩已久的腰。