同诸公登慈恩寺塔储光羲

金祠起真宇，直上青云垂。

地静我亦闻，登之清秋时。

苍芜宜春苑，片碧昆明池。

谁道

天汉高，逍遥方在兹。

虚形宾大极，携手行翠微。

雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。

灵变在倏忽，

莫能穷天涯。

冠上阊阖开，履下鸿雁飞。

宫室低逦迤，群山小参差。

俯仰宇宙空，庶随了

义归。

崱崱非大厦，久居亦以危。

关于这四首诗的优劣，后人曾有不少评论。

多数论者都认为杜诗独擅胜场，

但也有持异议的。

如明人胡震亨云：“诗家拈教乘中题，当即用教乘中语义。

旁撷外典补凑，便非当行。

?唐诸家教乘中诗，合作者多，独老杜殊出入，

不可为法。”

自注：“如《慈恩塔》一诗，高、岑终篇皆彼教语，杜则杂以

‘望陵寝’、‘叹稻粱’等事，与法门事全不涉，他寺刹及赠僧诗皆然。”

（《唐音癸签》卷四）胡氏所云，纯是从慈恩寺乃佛家建筑这一点着眼，所

以强调必须限于佛教语义，才算当行。

今天看来，这种议论当然是没有意义

的。

诗人并非僧徒，他们到慈恩寺去的目的是登览而非礼佛，他们所写的诗

当然应是述我所见、抒我所感，何须全用“教乘中语义”

？象杜诗中用“方

知象教力，足可追冥搜”

二句点明所登是佛寺浮图，就足够了。

如果通篇皆

1此事只可能发生在天宝十一载，闻一多《岑嘉州系年考证》论之甚详，诸家年谱也无异说。

2杜甫《同诸公登慈恩寺塔》题下注云：“时高适、薛据先有此作。”