鸿胪寺掌蕃客朝会吉凶吊祭，统典客、典寺、司仪等署令丞，典客署又有京邑萨甫二人，诸州萨甫一人。

典寺署有僧祗部丞一人。

司仪署又有奉礼郎三十人。

此所谓京邑萨甫、诸州萨甫果作何解，说者从未注意。

按鸿胪寺本掌接待远人，萨甫既属于典客署，其所掌者必为侨居京邑及诸州之外国人。

隋唐以前，甫字读重唇音，则萨甫与萨宝萨保同声，与sartpau一字译音亦近。

余疑北齐鸿胪寺之萨甫，即隋之萨保，唐之萨宝，同为辖火祆教之官也。

又按某氏鸳鸯七志斋藏有隋翟突娑墓志，近从徐森玉先生处得见拓本，其文有云：

君讳突娑，字薄贺比多，并州太原人也。

父娑摩诃，大萨宝。

薄贺比多日月以见勋效，右改宣惠尉；不出其年，右可除奋武尉，拟通守。

……春秋七十。

大业十一年（公元六一五年）岁次乙亥正月十八日疾寝，卒于河南郡雒阳县崇业乡嘉善里。

葬在芒山北之翟村东南一里……

翟突娑之父娑摩诃为大萨宝，必系火祆教徒无疑。

又从突娑卒年七十推之，其父之为大萨宝，当在北齐、北周之时矣。

突娑疑即波斯文tarsā一字之异译。

tarsā在景教碑中译作&ot;达娑&ot;，本用以称景士，同时又可用称他教教徒。

1故翟突娑当亦为一火祆教徒。

此志可为《隋&iddot;志》实证，而在隋代，雍州而外，洛阳之尚有萨宝，似亦由此志可以悬揣也。

又前引光启元年写本沙州、伊州地志残卷，伊州有祆庙，祆主名翟盘阤，贞观初曾至长安。

文云：

祆庙中有素书，形像无数。

有祆主翟盘阤者，高昌未破以前，盘阤因入朝至京，即下祆神。

因以利刃刺腹，左右通过，出腹外截弃其余，以发系其本，手执刀两头，高下绞转，说国家所举百事皆顺天心，神灵助无不征验。

神没之后，僵仆而倒，气息奄奄，七日即平复如旧。

有司奏闻，制授游击将军。

敦煌亦有翟氏。

2或谓此翟盘阤疑即羯盘阤人，3其说然否尚难遽定。

唯翟突娑一家亦为火祆教徒，太原又多蕃族，或者亦出于西域，与翟盘阤者先后有若干之关系欤？

宋姚宽《西溪丛语》卷上论火祆教有云：

唐贞观五年（公元六三一年）有传法穆护何禄将祆教诣阙闻奏。

敕令长安崇化坊立祆寺；号大秦寺，又名波斯寺。

姚氏此条，说者多疑其不确。

最近何遂先生赠北京图书馆长安出土米萨宝墓志一方，志文可释此疑，而证明姚氏之语不诬。

米萨宝墓志朱书，外间尚未之见，原文漫漶，水渍而后，约略可读。