讲到念法，那就更多了，八万四千法门都是佛法，归纳起来如何念法呢?譬如念般若性空缘起中道观，理就是法，禅宗讲参也就是念法。

至于念僧，譬如崇拜传法的上师，藏密修法的人要先念皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧四皈依。

为什么比显数多一个皈依?其实皈依上师也就是皈依僧，它为什么分开呢?因为佛法讲师道尊严，我们能有佛法，都是因为有本师释迦牟尼佛教我们，后代的僧众，就代表是佛的弟子，代代相传。

这个问题只能大概这么说了，否则一讲开了可以写几十万字的书。

念戒同念佛、法、僧是一个东西，戒体一念不生，净念相继，戒到了，定也到了，慧也到了。

大乘菩萨戒中有菩提心戒，证到菩提，心戒就可以完成了。

念施是念一切放下，什么都舍掉了。

念天作什么?我们要明白，能够不轮回转生入地狱、饿鬼、畜生下三道，而进入人道已经很难了，要进入天道真是谈何容易。

不要以为你在学佛，就看不起天道了，我是连看到个土地公像都要合掌的，他至少是人中善人，鬼中善鬼，这就值得尊敬了。

能升到色界天甚至无色界天，你没有戒定慧的修持、没有十善业道的修持，没有那么容易的。

念安般是念出入息，像天台或密宗的法门，以呼吸入手。

呼吸的梵文是安那般那，有时汉文翻成「安般守意」，安般是安那般那的简称，守意是心念与出入息配合为一，不分离，是定境。

真修到安般守意，初念住了，已经了不起了。

四念处的念身，宗教界对这个修持法门争论很厉害，彼此像冤家一样。

看到道家练身体的，守窍的，就骂是外道、魔道。

但是密宗也有在身体上练的，所以显教就说密教是魔道，密教又看不起显教。

实际上佛法有念身的法门，道家许多东西是从佛家偷来的，可是人家加上修持的经验，就成了另一法门了，密宗也一样。

道家和密宗的法门可以归纳成四个字：「内照形躯」。

如果我们把「内」字换成「观」字，就会接受它是佛家东西了，实际上是一样的。

佛法里的白骨观、不净观等等，就是内照形躯。

念身不净是学佛的基本，可是我们反问，不净观真观得起来没有?这是学佛的第一步，打坐时做不净观，自己内照形躯，眼睛开也好，闭也好，一定了，反照身体五脏六腑，看得清清楚楚，观清楚了再丢开。

我们这里有些同学观起来了吓一跳，原来自己的内脏如此之脏，自己都觉得恶心，这不是虚幻作梦，硬是看得很清楚。

到这个时候，你去看经典的不净观记载，才知道佛说的话半点都没有错。

白骨观如果观成了，每一个细节看得比x光还要清楚。

我上次生病，有医生朋友很关心我，带了好多仪器来帮我量血压、作心电图，结果正常，别的地方也都正常，他就想要我去照x光，我只好告诉他，我没事的，不用了，告诉你吧，我如果连自己的身体内部还看不清楚，要靠什么x光，那我岂不几十年白玩了吗?又有一个朋友，要介绍一位八十岁的老中医来给我把把脉，我也婉拒了，人家年纪大了，不要劳动他了。

此外，这个身体用了这么多年了，自己觉得没什么毛病还很高兴，万一他看出什么大毛病来，心理一定受影响。

这是笑话，道理是念身观照到自己是清清楚楚的。

如果自身内部的血脉气机循环都看不清楚，最基本的不净观、白骨观观不起来，那么修持四念处的第一步念身，就有问题。

如果这一步都有问题，以后一路的渐修要怎么修?

念身不净，从不净观、白骨观开始，千经万论都跳不出这个范围。

如果说你本事很大，不走这个路子，走的是禅宗，一悟就是，不要谈不净观、白骨观，念头一动自然就呈现出来了，那才叫悟。

同样地，修密宗的观想，他所有的画像，单身的或是双身的，旁边都有骷髅，再不然手中拿着、身上挂着人骨，或是脚下踩着死人骨头，这表示如果基础白骨观不成就，你所有密法都不用修了。

这是密宗的大秘密，我今天为大家揭穿，不然你们看不清楚，或者看了害怕。

这是念身的重要。