所以，我们晓得无想定含的意思，因此佛&ldo;知非即舍&rdo;，他实验过了把它抛掉了。

另外又去学，一切外道学完了他还学这些，去实验&ldo;非想非非想处定&rdo;。

呵!非想非非想定，你说这个是什么想?非想，这个不是思想，非非想，不是不思想的那个想。

你说这个怎么想?黄鱼想还是白鱼想。

这是什么东西?非想非非想，不是不在想。

还是想或不在想呢?你想想看，我们大家光读佛经看佛经都看过去了。

非想非非想，非想，这个名不是思想，中间这个非是动词，不是――非想，不是不思想。

那末换句话说就是思想，可是又不是思想。

这是什么境界?你们有去研究过吗?这是一种功夫，一种定的境界。

最高的目标达到这样。

达到了非想非非想定境界，那已经到达了欲界天以上色界天天人的境界。

拿现在的观念说：不是物质的不是生理的，也不是精神的。

那现代人很会套些名词，超什么，超生理，超冥想，超执着，反正给它来个超字就是了。

超字将来用讨厌了，再来个超超执着。

啊，这是个什么东西?可他也去修了三年。

修到了，知非即舍，抛掉了。

他知道这个是错了，这不是道。

因此走了，所以后来又雪山苦修六年。

苦行里头有很多哩，凡是我们今天你认为不吃饭，饿饭，拜佛夜里不睡觉哇，不倒单啊，一切一切都在苦行以内，他都去实习了。

最后六年下来共十二年，苦行非道!走掉了。

但是要加一句话，苦行虽然非道，可是苦行是助道品。

换句话说你证得菩提以后，不但苦行是助道品，无想定，非想非非想定都是助道品。

没有证得菩提以前，你纵然学得大乘知见还是外道思想，有这样严重。

因此唯识中观不能不了解。

可是，释伽牟尼佛过世以后，他的弟子们在百年出家弟子在家的弟子证果的还有。

再过四五百年就很难，可是那个时候，我们晓得，唯识的道理，除了大乘经典一辑。

我们要想修持，尤其你们出家的同学舍利子所著的，佛的大弟子舍利子所著《阿毗达摩论》不能不研究。

要想修禅定证果《阿毗达摩论》不能不研究。

可是我讲出这个经典的名字，恐怕许多同学是听到《阿毗达摩论》摸摸鼻子不知道，那真是&ldo;阿鼻达摩了&rdo;。

那是舍利子的著作‐‐舍利坲著作的听佛所讲的笔记。

如何修持如何解答。