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这是人与人的差异,也是城市与城市的差异。
因此,读城,就像读人一样。
你要想认识一个人,就得把他当作和自己一样的人来看待,将心比心地和他交朋友。
认识一个城市也如此。
我写(读城记》这本书1目的也在这里:我想通过这本书,像认识我的朋友一样来认识我所到过的这些城市。
当然,也想和生活在这些城市里的人,成为朋友。
那么,让我们走进城市。
们的生活正在一天天变得好起来。
随着生活的蒸蒸日上,相信务实的上海人,自我感觉也会一天比一天好。
总之,他们的问题,似乎相对比较好解决。
北京人的问题就麻烦多对人生苦涩的体验及其超越,似乎是属于所谓&ldo;终极关怀&rdo;一类的问题。
当然并非所有的北京人都是哲学家,但北京作为世纪老人,却似乎总是和哲学脱不了干系。
那种历史的沧桑感和人生的变幻感,总是无法躲避地会伴随着北京人;而关怀文化的演进和国家的命运,也无可避免地会是北京这类城市的宿命。
因此,北京人的活法是哲学的,也是诗意的。
因为中国哲学是一种人生哲学。
它并不来自逻辑推理,而来自人生体验。
体验只能用诗来表达,生活也只有诗化以后才有艺术性。
北京人的生活之所以充满艺术性,就因为他们总在做诗。
或者说,总在做梦。
做诗和做梦,有时并没有太大的区别。
如果说有区别,也就是梦有恶梦,而诗则多半是美好的。
北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。
这使他们虽然难免不切实际,但也确乎大气磅礴;虽然难免自以为是,但也确乎圆润浑成。
北京人是有点油,但不浅薄。
他们也不避俗,但俗中有雅,而且是典雅和高雅。
即便是最俗的俏皮话,也有历史典故打底子;即便是最底层的市井小民,也显得(当然也只是显得)相当有智慧有学问。
甚至就连他们的世故,也因为是哲学诗,以至于最世故处反倒显不出世故来。
岂止是显不出世故?没准还有几分天真可爱。
北京人毕竟是古老文明最正宗的承传者。
瘦死的骆驼比马大,他们怎么也掉不了价。
上海人就两样他们的生活是世俗的、实在的、精打细算和稳扎稳打的,是埋头做生计和精心过日子的,是&ldo;螺蛳壳里做道场&rdo;的。
他们生活在一个职员和市民的社会里,一切都是裸露直白和谨小慎微的。