的，这一提法模糊了生物和人类的本质区别，把作为物质高度发展的神经系统和人脑才

具有的知觉和思想归结为一切细胞都具有的属性，是机械的形而上学的观点。

&ldo;人类进化&rdo;是指人类从动物界脱离出来以后的发展过程。

孙中山认为，人类进化

的目的是解除世界上存在的各种痛苦，实现天下为公的&ldo;大同世界&rdo;。

他反对把&ldo;物竞

天择&rdo;的原则应用到人类社会，旗帜鲜明地反对社会沙文主义，有非常积极的现实作用。

但他把人类进化的原则说成是&ldo;互助&rdo;，则是一种历史唯心主义的观点。

《孙文学说》最重要的是提出并系统论证了&ldo;知难行易&rdo;的认识论学说，这也是孙

中山哲学思想的最精彩部分，即他的进化论的唯物主义知行学说。

孙中山认为，辛亥革

命失败的原因之一，是一些革命党人思想保守，意志衰颓，对资产阶级民主革命的道路、

方略产生了严重的怀疑和动摇，因而引起革命队伍分化。

这些人的理论依据便是&ldo;知之

非艰，行之惟艰&rdo;的传统理论，他们认为孙中山的理想太高，在中国行不通，百般抵制

孙中山提出的许多革命主张。

保皇党人也是受了这种思想的影响，因而反对革命。

可见

这种学说在当时已经不同程度地成了反动派、资产阶级右派、改良派和革命队伍中的蜕

化分子用以反对革命的理论基础。

&ldo;知之非艰，行之惟艰&rdo;的原意是&ldo;知&rdo;并不难，问

题的关键是把&ldo;知&rdo;见诸&ldo;行&rdo;，知之是为了行之，知而不行是最大的祸害，是在知先

行后的前提下强调知行一致，反对知行分离，有一定的合理因素。

但&ldo;知易行难&rdo;的思

想却被封建统治阶级及其思想代表奉为永恒不变的绝对教条，成为保守、盲从、因循守

旧的封建意识形态。

孙中山认为他在革命实践中遇到的最大的思想理论上的祸害就是这

种思想及其与之相近的王守仁的&ldo;知行合一&rdo;学说。

他认为，这种思想的流弊是：因为

&ldo;知易&rdo;，所以就想先求知而后行，但一遇困难，就不去求知了；

因为&ldo;行难&rdo;，所以不知就固然不去行，而知之又不敢行，则天下事就无可为者了。

结果是，既不能求得真理，又不能有所行动。

因而当务之急是从认识论的高度搞好革命

党的&ldo;心理建设&rdo;即思想建设问题。