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由于编年与纪传两种体裁有不同的撰写要求,因此《后汉纪》与《后汉书》在东汉史的
记述上,此简彼繁,此详彼略的情况是大量存在的,《后汉纪》的史料价值并没有因
《后汉书》的问世而有所降低。
袁宏比过去的历史家都更强调历史记述的政治意义。
他在《后汉纪&iddot;序》里系统阐
述了自己的撰史观点:&ldo;夫史传之兴,所以通古今而笃名教也。
丘明之作,广大悉备。
史迁剖判六家,建立十书,非徒记事而已,信足扶明义教,网罗治体,然未尽之。
班固
源流周赡,近乎通人之作,然因藉史迁,无所甄明。
荀悦才智经纶,足为嘉史。
所述当
世,大得治功已矣。
然名教之本,帝王高义,韫而未叙。
今因前代遗事,略举义教所归,
庶以弘敷王道。
&rdo;按他的思想,历史著述应包括两个功能:一是网罗治体,大得治功,
是指政治上的成败得失说的。
另一个就是扶明义教,是指封建伦理上的是非说的。
他认为对第一个作用,前人很注意并作了些工作。
而后一个作用,则发挥得相当不
够,所以他要在书中弥补前人的不足,&ldo;略举义教所归,庶以弘敷王道。
&rdo;
袁宏认为,名教就是维护封建秩序的法宝,而名教的根本,又在于君臣之道。
因此
他论述的重点是君臣关系。
君臣关系是封建等级制度的最集中表现,他拿天地高下的自
然现象和父子相继的血缘关系套在君臣关系上,把封建君臣关系说成自然的规律和永恒
不变的准则。
从这一点出发,他对刘秀背叛更始政权,另起炉灶有所非议。
对于曹魏篡