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认为:
&ldo;子顺父,妻顺夫,臣顺君,何法?法地顺天。
&rdo;(《天地》)照它看来,君臣、
父子、夫妇之间的关系,犹如天在上,地在下一样,是永远不能改变的。
天之地位高,
地之地位卑,犹如君臣、父子、夫妇之间的尊卑等级关系。
它还将太阳比做君主,月亮
星辰比做臣民,用日月星辰的自然现象来论证和神化君主的权威。
&ldo;三纲之义,日为君,
月为臣也。
&rdo;(《日月》)&ldo;君有众民,何法?法天有众星也。
&rdo;(《五行》)君主之
于臣民,犹如天上月亮星辰所拱卫的太阳。
《春秋繁露&iddot;阳尊阴卑》曾说:&ldo;君不名恶,
臣不名善,善皆归于君,恶皆归于臣。
&rdo;《白虎通义》进一步阐述此理论:&ldo;臣有功归
于君,何法?
法归月于日也。
&rdo;(《五行》)月亮本身不发光,它的光源于太阳的照耀,照此而
推论,&ldo;臣有功归于君&rdo;则是合情合理的。
古代朴素的唯物主义概念阴阳五行说,曾被董仲舒利用为其&ldo;天人感应&rdo;的神学目
的论服务,《白虎通义》进一步发展和引申了董仲舒的思想,用阴阳五行说为皇权至上
的中央专制集权制服务。
它特别突出和发挥了&ldo;土居中央&rdo;的观点,把土列为五行之首,
其他的金木水火都依赖土而存在。
&ldo;土在中央,中央者土,土主吐,含万物,土之为言
&lso;吐&rso;也。
&rdo;
&ldo;木非土不生,火非土不荣,金非土不成,水非土不高。