“指与物化？”

“是的，指与物化。

足蹬履，怎么才能说合适呢？那就是忘掉了足的存在，好象履就是足；腰系带，怎么才能说合适呢？那就是忘掉了腰的存在，好象带就是腰。

可见，只有当自己与外物完全合一时，才能控制物、驾驭物。”

庄周听了梓庆的这番话，陷入了沉思。

他一直在追求生命的自由，追求意志的快乐，但是，他总认为只有摆脱外物才能达到内在生命的自由。

而梓庆的雕刻手艺与他所说的这些话都说明，生命的自由就在于生命与外物的交融。

他以前虽然体验过与自然之美完全交融的境界，但是对于人世间的肮脏与丑恶，他总是抱着一种排斥、拒绝的态度。

可见，要获得真正的自由，就必须能够与所有客观存在的事物达到一种“指与物化”

乃全心与物化的境界。

但是，要做到这一点，是多么困难啊！

四

庄周在蒙邑住得时间久了，又萌发了远游的念头。

他将漆园的事务安顿好，告别了妻子与儿子，带着蔺且，乘舟顺丹水而下，不日来到了彭城附近。

一天，庄周与蔺且来到了吕梁。

丹水在此处突然下跌，形成了一个高达几十丈的瀑布。

瀑布溅起的水珠在数里地之外都可以感觉到，巨大的冲击声振得人耳朵发疼。

庄周与蔺且正在欣赏这自然界的雄伟壮观，突然，看见有一个人从河岸纵身跳入了瀑布下面的旋涡中。

庄周以为是一个对生活失去希望而自寻短见的人，便与蔺且赶紧跑上前去，想救他上来。

但是，等他们跑到旋涡跟前时，已经看不到那个跳入水中的人。

庄周与蔺且便又顺流而下，想寻找他的尸体。

突然，那人从数百步之外的平静的水塘中冒出头来，用手拢了拢披着的头发，口中唱着当地的民歌，自由自在地游泳。

庄周十分惊奇此人的游泳技术，便站在岸上看着。

那人在水中，犹如鱼儿一样挥洒自若。

他游了一会，便爬上岸来，躺在地上，享受着夏日的阳光。

庄周走到跟前，问道：

“请问，你的游泳技术如此高超，你有道吗？”

那人见有人问话，也不起来，躺着回答道：“我没有什么道。

我始乎故，长乎性，成乎命。

我游泳时，遇到旋涡便与之俱入，遇到涌波则与之俱出，完全凭借水本身的力量而不自己用力，也就是从水之道而不为私焉。

这就是我蹈水的窍门。”

庄周听了这话，进一步问道：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”