古代南方人杰的国家情结、民族情结胜于北方。

项羽的衣锦还乡、宁死不肯过江东，是屈原之后的另一大个案。

屈原为何投江?因为他是楚人。

楚国近千年的历史培育了他的国家情结。

这情结包含了意识、潜意识、集体潜意识。

中原诸国长期战乱，分分合合，国家意识淡薄，策士们朝秦暮楚是家常便饭。

孔子孟子韩非子，都是以诸国为国的。

《楚辞》学者马茂元先生对此有专论。

孔子的大视野，使他必须淡化他的鲁国情结。

而国家趋于一统，国家意识的淡薄对儒学之意识形态究竟是行不通的，谁来填补这个空缺呢?是屈原。

这倒不是说，屈原主动填这个缺。

是汉唐宋的文人儒者把屈原&ldo;镶嵌&rdo;到历史的空缺中的。

这里，又有孔子和屈原的互补空间。

楚国放大为&ldo;中国&rdo;。

屈原的爱祖国，同样是&ldo;历史性&rdo;的，感动中国两千多年，并且在他个人，毫不勉强。

《橘颂》云：&ldo;后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮…嗟尔幼志，有以异兮…秉德无私，参天地兮…&rdo;

爱国的欣悦之情溢于言表。

屈原年轻时的这首佳作，是爱祖国的诗篇中最朴素最动人的：因朴素而动人。

她闪耀着爱国情愫的源头性的光辉。

爱得如此之深，夺走他的爱，等于夺走他的生命。

没有这样的爱国之情则没有《离骚》。

祖国，楚王，荆楚大地的人神共存的生活世界，紧紧的交织着。

屈原爱国在先爱君在后，爱国是前提、前因。

这个&ldo;因果关系&rdo;是比较明确的。

楚怀王死了，屈原并未去投江。

郢都被毁的那一年他才自沉于汩罗。

理解屈原的自杀，这是一条有迹可寻的线索。

屈原的语言艺术、行为艺术，缠绕着后世中国文人。

美政理想主义者和君王、权贵的&ldo;结构性矛盾&rdo;，发端于屈原。

整个封建时代，屈原的这个发端意义重大。

也许他走了生命的极端，才使后来的继承者坚定地站立在生命的苦难中。

司马迁、嵇康、杜甫、李煜、苏轼、李清照、曹雪芹……都是大苦大难而笑傲人生。

1953年，屈原被联合国定为世界四大文化名人之一。

中国三大传统节日之一的端午节，由屈原而起。

这么大的国家，两千多年来，单为屈子留下一个全民参与的节日，这不是偶然的。