第一部是彼森（christedepizan）的《女性之城》（thebookofthecityofladies），1405出版。

该书反对仇女观点，反对关于女性的“天然”

低劣性的观点。

皮赞专门讨论了历史和神话中所记载的那些出色的女性的“天然”

优越性。

她的观点虽然有一点本质主义的味道，但是质疑了当时的所谓“客观真理”

。

第二部是沃尔斯通克拉夫特（arywollstonecraft）的《为女权辩护》（avdicationoftherightsofwoan），1792年出版。

她的哲学源自法国革命，是对女性作为理性人类主体的权利的经典论述。

她指出，虽然女性很温柔，缺乏抱负，有女气的狡黠，但是性别气质的区分是人为的，不是自然的。

女性应当服从正义，而不是慈善，应当对自己的生活负责。

她对将女性排除在教育之外和否定女性理性能力的社会后果进行了有力的批判。

一、女性主义理论（2）

第三部是沃尔芙（virgiawoolf）的《自己的一间屋》（arooofone’sown），1929年出版。

她的著作倡导女性文学在经济和艺术上的独立性，女性写作的差异性和记录一般女性生活的必要性。

第四部是波伏瓦（sionedebeauvoir）的《第二性》（thesendsex），1949年出版。

作者从黑格尔的主人奴隶论述开始，分析了女性是男性的“他者”

的处境。

作为一个象

征：女性是“他者”

，母亲也是“他者”

。

该书还考察了生理学、历史和心理分析方面与女性有关的论述。

在这部著作中，波伏瓦提出了那句脍炙人口的名言：“一个人并不是生而为女性而是变成女性的。”

第五部是弗里丹（bettyfriedan）的《女性的神话》（thefeeystie），1963出版。

它虽然不是一部理论著作，但是它描绘了1950年代美国女性对家庭主妇角色的不满，批判了文化人类学和社会学中保守的结构主义，表达了当时女性要解放、要自由的强烈愿望。

从政治角度看，该书作者是一位保守的改革派，而不是激进派。

第六部是米利特（kateillett）的《性政治》（sexualpolitics），1970年在美国出版，1972年在英国出版。

该书批判了性别之间的不平等关系，以文学批评为主。

米利特在书中指出：军事、工业、技术、教育（主要是大学）、科学、政府机构、金融——简言之，社会的所有权力、领导位置，包括强制力量警察，全部都被掌握在男性手中。