然而，文末又留下一句可怕的话‐‐

但暗夜又在那里呢?……而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。

准备独自承担反抗，却突然发现：反抗没有对手了!

这又引出了下一篇‐‐《这样的战士》。

鲁迅曾说：&ldo;《这样的战士》是有感于文人学士们帮助军阀而作。

&rdo;〔21〕

鲁迅在和现代评论派的陈源论战时，多次提到他自己的&ldo;碰壁&rdo;：他把文人学士的攻击比喻为&ldo;墙&rdo;，而且是&ldo;鬼打墙&rdo;：分明存在却又无形。

在《这样的战士》中，又把这种感受提升为&ldo;无物之阵&rdo;‐‐

但他举起了投枪。

……

一切都颓然倒地;‐‐然而只有一件外套，其中无物。

……

但他举起了投枪。

他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。

但他举起了投枪。

他终于在无物之阵中老衰，寿终。

他终于不是战士，但无物之物则是胜者。

人们首先注意的是&ldo;无物之阵&rdo;上的&ldo;旗帜&rdo;和&ldo;外套&rdo;，据说有&ldo;各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……&rdo;，还有&ldo;各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……&rdo;。

可以说，这里几乎囊括了一切美好的词语，前者标志着一种身份，后者则标志一种价值，现在都被垄断了;这就是说，鲁迅这样的精神界&ldo;战士&rdo;所面对的是一个被垄断了的话语，其背后是一种社会身份与社会基本价值尺度的垄断。

而这样的被垄断的话语的最大特征就是字面与内在实质的分离，具有极大的不真实性与欺骗性。

这种身份词语与价值词语的垄断，正意味着一种具有欺骗性的语言秩序、社会秩序的建立与垄断;另一方面，话语垄断者正是拿这些被垄断的话语对异己者‐‐精神界&ldo;战士&rdo;进行打压与排挤，软化与诱惑：要进入就必须臣服，要拒绝就遭排斥。

而鲁迅这样的精神界&ldo;战士&rdo;几乎是没有犹豫地就做出了他的选择‐‐

他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。

……