高贵的异邦人，按照自己的能力，我们也是悲剧诗人，我们也创作了一部顶优美，顶高尚的悲剧。

我们的城邦不是别的，它就是摹仿了最优美最高尚的生活，这就是我们所理解的真正的悲剧，你们是诗人，我们也是诗人，是你们的同调者，也是你们的敌手。

最高尚的剧本只有凭真正的法律才能达到完善，我们的希望是这样。

这就是说，建立一个城邦的法律比创作一部悲剧要美得多，高尚得多。

这种思想当然有片面的真理，但是柏拉图也形而上学地把它绝对化了。

如果有了实际生活便不要艺术，艺术不就成为多余的无用的活动了吗？

二文艺的社会功用

柏拉图攻击诗，并非由于他不懂诗或是不爱诗，他对诗的深刻影响是有亲身体会的。

在《理想国》卷十里责备荷马的诗有毒素之后，还这样道歉：

我的话不能不说，虽然我从小就对于荷马养成了一种敬爱，说出来倒有些于心不安。

荷马的确是悲剧诗人的领袖，不过尊重人不应该胜于尊重真理，我要说的话还是不能不说。

因为他认识到诗和艺术的深刻影响，所以在制定理想国计划时。

便不能不严肃地对待这种影响。

&ldo;理想国&rdo;有一个重大的任务，就是&ldo;保卫者&rdo;或统治者的教育，所以柏拉图首先要解决的问题就是诗和艺术在这种教育里应该占什么地位。

教育计划要根据培养目标，培养目标既然是一种理想的&ldo;保卫城邦&rdo;的人，一种他所谓有&ldo;正义&rdo;的人，那就要问：怎样才算是有&ldo;正义&rdo;的人或理想人？柏拉图对于理想人的看法是和他对于理想国的看法分不开的。

理想国的理想是&ldo;正义&rdo;，所谓&ldo;正义&rdo;就是城邦里各个阶级都站在他们所应站的岗位，应统治的统治，应服从的服从，形成一种和谐的有机整体。

柏拉图把理想国的公民分成三个等级，最高的是哲学家，其次是战士，最低的是农工商。

这后两个等级都要听命于哲学家，国家才能有&ldo;正义&rdo;。

马克思在《资本论》卷一里对柏拉图的这种等级划分曾说过：&ldo;在柏拉图的理想国中，分工是被说成是国家的构成原则，就这一点说，他的理想国只是埃及种姓制度在雅典的理想化。

&rdo;（6）这就是说，柏拉图要在雅典的情况下，把埃及的等级制加以改良，其目的当然仍在维护贵族统治。

柏拉图还把这种等级划分应用到人身上去。