穷经必专一经，不可泛骛。

读经以研寻义理为本，考据名物为本。

读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读：此所谓耐也。

读史之法，莫妙于设身处地。

每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间。

不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。

盖自西汉以至于今，识字之儒约有三途，曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学，各执一途，互相诋毁。

兄之私意，以为义理之学最大。

义理明则躬行有要而经济有本；词章之学，亦所以发挥义理者也；考据之学，吾无取焉矣。

此三途者，皆从事经史，各有门径。

吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。

是放经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。

此皆守约之道，确乎不可易者也。

若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。

或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西间。

如读《昌黎集》，则目之所见耳之所闻无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外更别无书也。

此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。

六弟谨记之。

读经，读史，读专集，讲义理之学，此有志者万不可易者也，圣人复起，必从吾言矣。

然此亦仅为有大志者言之，若夫为科名之学，则要读四书文，读试帖律赋，头绪甚多。

四弟、九弟、厚二弟天质较低，必须为科名之学。

六弟既有大志，虽不科名可也，但当守一耐字诀耳。

观来信言读《礼记疏》似不能耐者，勉之勉之。

兄少时天分不甚低，厥后日与庸鄙者处，全无所闻，窍被茅塞久矣。

及动来到京后，始有志学诗古文并作字之法，亦洎无良友。

近年得一二良友，知有所谓经学者经济者，有所谓躬行实践者，始知范韩可学而至也，马迁韩愈亦可学而至也，程朱亦可学而至也，慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。

无如体气本弱，耳鸣不止，稍稍用心，便觉劳顿，每自思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之学问也，放近日以来，意颇疏散。

计今年若可得一差，能还一切旧债，则将归田养亲，不复恋恋于利禄矣；粗识几字，不敢为非以蹈大戾已耳，不复有志于先哲矣。

吾人第一以保身为要，我所以无大志愿者，恐用心太过，足以疲神也。

诸弟亦须时时以保身为念，无忽无忽！

来信又驳我前书，调必须博雅有才，而后可明理有用，所见极是。

兄前书之意，盖以躬行为重，即于夏&ldo;贤贤易色&rdo;章之意，以为博雅者不足贵，推明理者乃有用，特其立论过激耳。

六弟信中之意，以为不博雅多闻，安能明理有用？立论极精。

但弟须力行之，不可徒与兄辩驳见长耳。