对于这一问题，一个重要政治集团的反应是将财产进行平均分配。

他们的目的在于使财产平均化。

为了通过不同的道路实现同样的目的，出现了最初的社会主义者，或者更准确的说，是共产主义者，他们希望完全&ldo;废除&rdo;财产私有权。

一切归国家（当然民主国家也能接受）所有。

不同的人都在寻求相同的结果，即自由与幸福，一些人主张财产私有化，而另一些人则主张完全放弃财产权。

两方显然是矛盾的。

但事实就是如此。

矛盾的关键是：所有权不是一件简单的事物，而是许多不同事物的集合。

直到19世纪，人们才开始意识到财产权并不是一件简单事物，而是不同价值和结果的复杂所有权；人们意识到，许多事物（如个人的身体、艺术家的工具、衣服、牙刷等）是显然的、毫无疑义的个人财产；至于其他的许多事物，如铁路、各种机器、住宅、花园、游船等之类的东西，需要确定在多大程度上是私人财产，在多大程度上是公共所有并由国家管理和基于集体利益出让的财产。

在实践层面，这些问题进入了政治学范畴。

而研究如何创造和维持国家的有效管理，则还引出了许多社会心理问题，并涉及到了教育学。

此时，对财产权的批评还只是出于宽泛的、情绪化的躁动，而非科学。

一方面是自由主义者，他们要求保护自己已经拥有的财产并获得更大的自由；另一方面是社会主义者，他们力图将国家的财产集中起来而限制个人的财产。

事实上，人们可以发现，在甚至不肯纳税的绝对个人主义者和完全反对私产的共产主义者之间，还有各种各样的不同思想的人存在着。

今天的一般社会主义者其实是集体主义者，他们主张拥有一部分私产，但把诸如教育、交通、采矿、土地和重要物质生产等事情交给组织完善的国家掌控。

近来，渐渐出现了一些理智的，主张科学的方法来研究、计划的温和的社会主义者。

人类也渐渐了解到，没有受过教育的人在从事宏大的事业中很难合作；国家在向复合型过渡的过程中和接收私有财产的阶段中，需要相应的教育进步与合理的监督和控制组织。

无论是出版物还是政治运动，对于集团式的大规模的计划而言，都显得过于幼稚。

但是，有一段时间内，雇主和雇员之间的紧张关系，尤其是刻薄的雇主和具有反抗精神的工人之间的危机，使共产主义以一种特有的基本形式传遍了全世界。

共产主义与马克思密不可分。

马克思的理论基于一种信念：人们的思想受制于所处的物质环境；上层阶级和贫苦阶级之间必然存在着的利益冲突。

随着机器革命所需要的教育进程的发展，终会占多数的工人阶级必将逐渐产生一种明显的阶级意识，日益团结以反抗少数统治阶级。

马克思预言，在一定的情形之下，那些阶级意识成熟的工人将要取得政权，并创造一个崭新的世界。