&ldo;碉堡山&rdo;陷落之后，原属于黑喇嘛的2000只羊、50头牛和牦牛被分给了黑喇嘛的部众；其余牲畜‐‐约1000峰骆驼、250匹马、800只羊和山羊，全部予以拍卖，收入归公。

假喇嘛的私人财产和武器，储备的面粉以及其他产品都运往库伦。

约300户部众，返回蒙古后根据政府的指示，留在了扎萨克图汗盟。

最后，&ldo;为了彻底审查假喇嘛的罪行，安抚边疆&rdo;，在乌里雅苏台召开了该盟王公大会，宣告黑喇嘛的结局。

这个《上报库伦蒙军侦察部的报告》是事件发生后立即公布的，并且为蒙古官方认可。

上述情节，与哈士纶《蒙古的人与神》，与额济纳马鬃山、肃北马鬃山民间流传的过程，有许多不一致之处。

甚至可以说，除了&ldo;黑喇嘛被刺死了&rdo;这一点之外，其他都有疑问。

事实是，罗玛金娜本人就对这个报告提出过异议。

当然，这毕竟是1924年发表在报纸上的文本，个人的、时代的倾向性随处可见。

经过分析我以为，《上报库伦蒙军侦察部的报告》中所说：刺杀是由蒙古来的6人小组执行的，在为人摸顶时黑喇嘛叫刺客擒拿住，刺杀成功后发生过&ldo;分赃不均&rdo;的争执，并且有人因此受到责罚，杀死了黑喇嘛之后，将他的死党纳甘堪布喇嘛、刽子手索诺木多尔济，一个叫&ldo;土莫第巴雅尔&rdo;的汉人（厨师？）等5人当众处死，以镇慑余众，将黑喇嘛在黑戈壁多年聚敛的牲畜全部驱赶到蒙古&ldo;充公&rdo;，他的这个&ldo;旗&rdo;的部分牧民也返回了蒙古，这许多情节，应该是真实的。

实际它从另一个侧面证实：刺杀行动是在有内应的背景下采取的了成功（听到动静，转身就跑的黑喇嘛的&ldo;亲信&rdo;就是内应之一）。

至少，它解答了一个疑问：黑喇嘛死时，他那个忠心无比、凶猛无比的爱犬在哪儿？‐‐为救助主人与刺客搏击时被击毙。

可以看出，《假喇嘛的头颅》的作者罗玛金娜对哈士纶《蒙古的人和神》的有关内容并不认同，主要是对那个自称是黑喇嘛的副手的札哈沁贝勒有所保留。

与《蒙古的人和神》相比，他们之间明显的不同是：黑喇嘛被杀的时间。

《蒙古的人和神》说是1924年。

而《上报库伦蒙军侦察部的报告》是在刺杀黑喇嘛之后由卡努科夫执笔撰写的，因为他是这次消灭行动的设计者，而且，1922年12月底，他仍然是乌里雅苏台的城防司令。

报告发表在1924年1月（未署具体出版日期）的库伦《曙光报》上。

所以，此前一般公认的黑喇嘛死于1924年，可能是晚了一些。

除《上报库伦蒙军侦察部的报告》，罗玛金娜还引证了哈&iddot;卡努科夫的&ldo;自传&rdo;，&ldo;自传&rdo;写于1932年，其中一个段落说：&ldo;丹毕坚赞于1923年1月被毙。

……1923年2月，我被调往库伦，再一次领导一支行动小组去剿灭由博格达汗的妻子发动的，企图推翻蒙古人民革命政府的反革命活动。

（反革命）组织被及时击溃，所有主要头目以及几名活佛被逮捕或被击毙。

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另外，罗玛金娜还引称了另外一则在俄罗斯科学院东方学研究所保存的档案中发掘的史料。

1924年，在中亚考察的苏联学者卡扎克凯维奇特别关注到黑戈壁。

他曾记下了向导的一则故事。