关于黑喇嘛，以及马仲英、尧乐博斯、乌斯满，我们的探索才不过刚刚开始。

他们属于不同的民族：蒙古族、回族、维吾尔族、哈萨克族，结局也颇不同。

可我确实一开始就从他们的身上发现了奇怪的共同点。

是黑戈壁将他们结系到了一起。

大雪封山的1972年10月，我携带着简便行囊离开松树塘，前往乌鲁木齐。

我们的车翻越了天山的分水岭‐‐库舍图岭。

库舍图岭，是&ldo;碑岭&rdo;之意，在这个地方原来有一通唐人刻的&ldo;记功碑&rdo;。

清朝前期收复西域后，为保护古碑建立了一个庙宇，就叫&ldo;天山庙&rdo;。

我站在天山庙前，俯视天山。

我已经25岁，知道这一去再来也难，因为松树塘确实是远离交通线的地方。

但我知道，我这一生已经与松树塘、军马场，与东天山北部的山川植被、戈壁草滩不可分离，它们都是我生活的一部分。

《黑戈壁》二（1）

此后，我在乌鲁木齐生活工作了近十年。

其中，作为&ldo;可以教育好的子女&rdo;在大学作了三年&ldo;工农兵大学生&rdo;。

什么叫做&ldo;可以教育好的子女&rdo;？不细说也罢了，反正境况比现在的都市&ldo;打工仔&rdo;&ldo;拾荒者&rdo;还要等而下之。

后来又在煤矿工作，安排知青上山下乡。

可，我是谁呢？我不是知青吗？‐‐好在我年轻。

&ldo;文化大革命&rdo;期间，当然什么也做不成，除了读书。

然而读书也总像是做&ldo;地下工作&rdo;。

我把所有的劲头都攒下来，等有朝一日再用。

与前人和许多同代人相比，我是幸运的，我等来了那一天。

1981年，我为中国社会科学院录取。

开始了新的生活与工作。

回到久别的北京，我没有忘记松树塘、黑戈壁。

松树塘与清代流放新疆有密切关系，而黑戈壁则将我引到另一条路上。

我注意到，在20世纪前期的中国西部探险史之中，黑戈壁据有特殊位置，而且这主要由于那个&ldo;来去无踪&rdo;的黑喇嘛。

在中外文献之中关于黑喇嘛的记载，在一定程度上印证了我早年听到的传说，但它完全是在另外一个层面的事。

我曾一再想到，可能确实有不止一个黑喇嘛，可是，黑戈壁则无疑只有一个。

我知道，有这种疑虑的不止我一个人。

关于黑喇嘛有过&ldo;替身&rdo;的说法，一度甚嚣尘上。