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博客这一名称最早是由jornbarr在1997年12月提出的。
到1998年才出现了第一份博客名单,1999年末数量剧增,2001年借助&ot;9&iddot;11&ot;事件大规模蔓延。
发展到今天,博客(blogr)这个概念已经演变为&ot;使用特定的软件,在网络上发表个人文章的人&ot;。
到了2005年冬,以新浪网大规模建立&ot;名人博客&ot;为标志,中国博客作为一种新文体终于&ot;浮出水面&ot;。
许多作家学者都开辟了个人博客,形成了一种&ot;生机勃勃&ot;的&ot;博客大跃进&ot;局面。
需要注意,并非所有的博客都是文学性的,不能把所有博客一律视为&ot;当代文学&ot;。
能够成为当代文学新文体的是那些具有文学创作性的博客。
作为当代文学新文体的博客,显然应该成为新世纪文学的重要组成部分。
陈晓明先生在《2006年文学关键词》一文中指出,与其说新世纪文学&ot;是自然生成的,不如说它是被积极建构出来的&ot;。
(见《当代文坛》2007年第2期)诚哉斯言,我们如果将一切产生在21世纪的文学现象都纳入&ot;新世纪文学&ot;,则这一命名的必要性当然要遭受质疑。
只有真正显示出中国历史进入21世纪的文化精神面貌的文学,才能无愧于这个称谓。
与当代文学的其他文体相比,博客文体显示出了许多夺目的新特性。
笔者由于较少上网,研究不够,此处只能简要提出六点。
第一,草根性。
这一特点是张颐武先生所敏锐发现和大力强调的。
虽然博客里有很多&ot;名人&ot;,但这些名人也是以&ot;草根&ot;姿态来写作的。
无论是被称为80后作家代表的韩寒、郭敬明,还是成名已久的作家余华、郑渊洁,他们都必须回到生存的地平线上,才能被认同。
博客特殊的发表方式,制约了&ot;创作&ot;的神圣性。
许多名人的&ot;粉丝&ot;欣悦地感叹,可以如此近距离地跟偶像直接交流。
而交流的结果,就是神秘感的淡化和草根性的认同。
一些不是本人所写的&ot;官方博客&ot;,是不大受重视的。
草根姿态,恰恰是现代知识分子实现&ot;与民众相结合&ot;的重要关键,过去鲁迅和毛泽东时代所一再呼唤的文艺大众化问题,在新的时代出现了新的解决方式。
正文第38节:博客,当代文学的新文体(3)
更新时间:2007-12-411:08:27本章字数:1588
第二,灵活性。
博客写作可以使用传统的&ot;体裁&ot;,事实上也不可能完全另起炉灶,突破所有传统文体。
孟繁华先生曾经鼓励过笔者的&ot;跨文体&ot;写作。
但所谓&ot;跨文体&ot;仍然必须有既存的文体可跨。
常见的是利用博客来写日记。
但日记本身就具有&ot;跨文体&ot;性,因为日记可以记事,也可以议论、介绍、抒情,实际上是一种规定了写作出发原点--日期的&ot;散文&ot;。
也有写诗歌的或者小说的。
笔者很少主动去看别人的博客,只关注一些热点话题,调查不够,没有见到&ot;戏剧博客&ot;。
大概剧本不适合于在博客上面写作吧。
这个问题需要继续研究。
因为没有规则约束,所以博客多数是兴之所至,自由抒发。
将事先写好的&ot;标准文章&ot;或者专业论文贴到博客上,往往不受欢迎,原因就是读者发现其不够灵活。
读者宁愿在其他媒体上看到那样的文字,而不愿意在博客上亦步亦趋地&ot;上课&ot;。
第三,互动性。
博客一般都设置了评论和留言功能,所以跟读者的交流程度和频度都是空前的,这在相当大的程度上对写作形成了干预。
&ot;文革&ot;时期的&ot;集体写作&ot;在形式上未免简单机械,强行的外界干预有时候冲击了执笔者的创作积极性。