二十七

叛徒（指前述那样的叛徒，单为荣华而出卖朋友的一类此处不论）就正是由普遍情感所概括出的一种符号，千百年中，在世人心里，此类人等都有着同样简化的形象和心流。

在小说、戏剧和电影中，他们只要符合了那简化的统一（或普遍），便是&ldo;真像&rdo;，便在观众中激起简化而且统一的情感，很少有人再去想：这一个人，其处境的艰险，其心路的危难。

恨，其实多么简单，朝他吐唾沫就是，扔石头就是。

《圣经》上有一个类似的故事，看耶稣是怎么说吧：法利赛人抓来一个行y的妇女，认为按照摩西的法律应该用石头砸死她，他们等待耶稣的决定。

耶稣先是在地上写下一行字，众人追问那字的意思，耶稣于是站起来说，你们中谁没有犯过罪，就去用石头砸死她吧。

耶稣说完又在地上写字。

那些人听罢纷纷离去……

因此，我想，把那个行y的妇女换成那个叛徒，耶稣的话同样成立：你们中谁不曾躲避过a的位置，就可以朝他吐唾沫、扔石头。

如果人们因此而犹豫，而看见了自己的恐惧和畏缩，那便是绝对信仰在拷问相对价值的时刻。

那时，普遍情感便重新化作万千独具的心流。

那时，万千心流便一同朝向了终极的关怀。

于是就有了忏悔，于是忏悔的意义便凸显出来。

比如，这忏悔的人群中如果站着b和c，是否在未来，就可以希望不再有a的位置了呢？

二十八

众人走后，耶稣问那妇女：没有人留下定你的罪吗？答：没有。

耶稣说：那我也就不定你的罪，只是你以后不要再犯。

这就是说，罪仍然是罪，不因为它普遍存在就不是罪。

只不过耶稣是要强调：罪，既然普遍存在于人的心中，那么，忏悔对于每一个人就都是必要。

有意思的是，当众人要耶稣做决定时，耶稣为什么在地上写字？为什么耶稣说完那些话，又在地上写字？我一直想不透。

他是说&ldo;字写的法律与心做的忏悔不能同日而语&rdo;吗？他是说&ldo;字写的简单与心写的复杂不可等量齐观&rdo;吗？或者，他是说&ldo;字写的语言有可能变成人对人的强暴，惟对万千心流深入的体会才是爱的祈祷&rdo;？但也许他是取了另一种角度，说：字，本当从沉默的心中流出。

二十九

对于a的位置，对于这位置所提出的问题，我仍不敢说已经有了回答，比这远为复杂的事例还很多。

我只是想，所有的实际之真，以及所谓的普遍情感，都不是写作应该止步的地方。

文学和艺术，从来都是向着更深处的寻觅，当然是人的心魂深处。

而且这样的深处，并不因为曾经到过，今天就无必要。

其实，今天，绝对的信仰之光正趋淡薄，日新月异的生活道具正淹没着对生命意义的寻求。

上帝的题面一变，人就发昏，原来会做的题也不会了；甚至干脆不做了，既然窗外有着那么多快乐的诱惑。

看来，糜非斯特跟上帝的赌博远未结束，而且人们正在到处说着那句可能使魔鬼获胜的话。

插队时，村中有所小学，小学里有个奇怪的孩子，他平时替他爹算工分，加加减减一丝不乱，可你要是给他出一道加减法的应用题，比如说某工厂的产值，或某公园里的树木，或某棵树上的鸟，加来减去他把脚丫子也用上还是算不清。