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如果基督教作家们只是想写小说,是不会在武士的浪漫故事中推崇犹太人后裔的。
他们这样做是因为圣杯故事并不仅仅是起娱乐作用的浪漫冒险故事。
由于教会严禁人们用正常途径记叙圣杯家族的历史,他们只能用这种办法来保留圣杯的事迹。
除了717年沃尔伦的回忆录外,有关圣杯的文学作品最早出现于12世纪80年代,就是克雷蒂昂&iddot;德&iddot;特罗耶作著的《圣杯故事》。
这是受到圣殿骑士在欧洲的巨大影响写成的。
克雷蒂昂把著作献给佛兰德斯伯爵菲利普&iddot;阿尔萨斯并非巧合。
玛丽伯爵夫人和香巴尼伯爵资助并鼓励他完成作品也不是出于偶然。
圣杯故事是从圣殿骑士团和与之相关的阿尔萨斯、香巴尼和列昂等伯爵身上诞生出来的。
《圣杯的高贵历史》把骑士描述成一个&ldo;伟大神圣的秘密&rdo;的守卫者。
在罗伯特&iddot;德&iddot;博伦的《亚利马太的约瑟》一书中,称圣杯为&ldo;装满圣血的杯子&rdo;而13世纪的浪漫小说,巴伐利亚骑士沃夫兰&iddot;冯&iddot;艾森巴赫的作品《帕西发尔》则把圣殿骑士称为圣杯家族的守护者。
西多会的《正本合集》几乎在同时出现了,它是改编自圣殿骑士事迹的圣杯故事。
这本由克勒福的同会兄弟创作的著作包括《圣杯的历史》、《追寻圣杯》和《兰斯洛传》三部分。
在《圣杯的历史》中,再次提到了亚利马太的约瑟的故事,而约瑟被称为圣杯兄弟会的领袖。
在《圣杯的历史》和《追寻圣杯》中,圣杯城堡都被象征性地称为lerbenic‐‐被祝福的身体。
《追寻圣杯》再次把格拉海德称为&ldo;大卫王高贵血统的后代&rdo;
为什么抹大拉的所有肖像中都有一个瓶子?
我们曾经讨论过玛利亚&iddot;抹大拉常被描绘拿着一个香油瓶(画15,18,38,39)。
无论瓶子是朴素还是华丽,都是她在艺术作品中最明显的标志。
其实它更像一个有盖的罐子,它伴随着抹大拉出现在无数绘画、肖像、雕像、浮雕和彩色玻璃上,但所有文献中都没有为&ldo;瓶子&rdo;这一特定形象提供任何依据。
事实上,瓶子是为了指出抹大拉就是在贝瑟尼为耶稣涂油的女人,但除了《约翰福音》没有描写这个容器之外,其他三篇福音书对此都有叙述:
一雪花石膏盒极贵的香膏。
(《马太福音》)
一雪花石膏盒至贵的甘松香膏。
(《马可福音》)
一雪花石膏盒香膏。