子曰：以约失之者，鲜矣。

因此个人的修养也好，处理大事也好，小事也好，最好注意&ldo;以约失之者，鲜矣!&rdo;

约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。

谨慎的人，过失比较少;放荡的人，容易犯错;讲话随便的人就容易失信。

所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。

子曰：君子欲讷于言，而敏于行。

最后又讲到仁的言行之重要。

&ldo;讷&rdo;，是嘴巴好像笨笨的;利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。

真正的仁者，不大会说空话，做起事情，行为上却很敏捷。

换句话说，先做后说，不要光吹而不做。

子曰：德不孤，必有邻。

依我对《论语》的研究，认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，现在这里又可以证明。

这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。

古人的解释，即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里?到哪里去找?孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里。

哪里是仁里?假如我们的故乡是不仁统治的世界，我们就不管他了吗?我们正要把他恢复回来，把罪恶打垮。

这才是人性的仁道呀!其实那个&ldo;里&rdo;字，就是&ldo;自处其中&rdo;的意思，脚跟站得稳的地方就叫&ldo;里&rdo;。

&ldo;里仁&rdo;，是我们作人的立足点处于仁道。

所以&ldo;德不孤，必有邻。

&rdo;自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。

《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。

一般人往往以现前利益的眼光，批判道德为无用之修养。

讲到这里，我最近读了一本清人的笔记，提到有一个人很清廉，告老回乡，一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，没有买成。

回家和太太提起，太太说你何不写一张条子给他呢!他问写什么条子可以买到鱼?太太说你写上&ldo;清官&rdo;两字，他就把鱼给你了。

太太幽他一默，这个老头子被逗得笑了。

这说明什么?就是说明为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。

所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。

如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学问真道德了。