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在空间上,可以把环境划分为自然和人工两种类型。
如果说自然是灵魂的来源和归宿,那么,人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。
作者强调,无论是与自然,还是与人工的建筑,都应该有一种亲密的关系。
在一个关注灵魂的人眼中,自然中的一丘一豁,一草一木,都有着自己的生命和故事。
同样,家居中的简单小事,诸如为门紧一根螺钉,擦干净一块玻璃,都会给屋子注入生命,使人对家产生更亲密的感觉。
空间具有一种神圣性,但现代人对此已经完全陌生了。
对于过去许多世代的人来说,不但人在屋宇之中,而且屋宇也在人之中,它们是历史和记忆,血缘和信念。
正像黑尔诗意地表达的那样:&ldo;旧建筑在歌唱。
&rdo;可是现在,人却迷失在了高楼的迷宫之中,不管我们为装修付出了多少金钱和力气,屋宇仍然是外在于我们的,我们仍然是居无定所的流浪者。
说到人与人的关系,则不外是孤独和社会交往两种状态。
交往包括婚姻和家庭,也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。
令作者担忧的也是人与人之间的亲密关系的消失。
譬如说,论及婚姻问题,从前的大师们关注的是灵魂,现在的大师们却大谈心理分析和治疗。
书信、日记、交谈‐‐这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的,现在也已成为稀有之物,而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社交取代了。
应该承认,现代人是孤独的。
但是,由于灵魂的缺席,这种孤独就成了单纯的惩罚。
相反,对于珍惜灵魂生活的人来说,如同默顿所说,孤独却应该是&ldo;生活的必需品&rdo;。
或者,用蒂利希的话表述,人人都离不开一种广义的宗教,这种宗教就是对寂寞的体验。
我把自己读这本书时的感想写了下来。
说到这本书本身,我的印象是,作者大约也是一位心理分析的信徒,因此,把容格、希尔曼这样的心理分析家的言论选得多了一些。
在我看来,还有许多贤哲说过一些中肯得多也明白得多的话语,那是更值得选的。
不过,对此我无意苛责。
事实上,不同的人来编这样的书,编成的面貌必定是很不同的。
我希望自己有一天也来编一本心灵书。
我还希望每一个关注灵魂的人都来编一本他自己的心灵书。