为什么古人会忽略这一点，一直就误解内容，错了二千多年呢?这也有个原因：因为自汉代独尊儒学以后，士大夫们&ldo;学成文武艺，货与帝王家。

&rdo;的思想，唯一的批发厂家，只有孔家一门，人云亦云，谁也不敢独具异见，否则，不但纱帽儿戴不上，甚至，被士大夫所指责，被社会所唾弃，乃至把戴纱帽的家伙也会玩掉，所以谁都不敢推翻旧说，为孔子伸冤啊!再加以到了明代以后科举考试，必以四书的章句为题，而四书的义解，又必宗朱熹的为是。

于是先贤有错，大家就将错就错，一直就错到现在，真是冤上加错!

现在，我们的看法，不但是二十篇《论语》，每篇都条理井然，脉络一贯。

而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。

如果要确切了解我们历史传统文化的思想精神，必须先要了解儒家孔孟之学，和研究孔子学术思想的体系，然后才能触类旁通，自然会把它融和起来了。

至于内容方面，历来的讲解，错误之处，屡见不鲜，也须一一加以明辨清楚，使大家能认识孔子之所以被尊为圣人，的确是有其伟大的道理。

如果认为我是大胆的狂妄，居然敢推翻几千年来的旧说，那我也只好引用孟子说的：&ldo;予岂好辩哉!予不得已也!&rdo;何况我的发现，也正因为有历代先贤的启发，加以力学、思辨和体验，才敢如此做为，开创新说。

其次，更要郑重声明，我不敢如宋明理学家们的无聊，明明是因佛道两家的启发，才对儒学有所发挥，却为了士大夫社会的地位，反而大骂佛老。

我呢?假如这些见解确是对的，事实上，也只是因为我在多年学佛，才悟出其中的道理。

为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀!所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。

希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：&ldo;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

&rdo;为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。

我既不想入孔庙吃冷猪头，更不敢自己杜塞学问的根源。

其次，我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。

要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。

要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。

《论语》是记载孔子的生平讲学、和门弟子们言行的一部书。

它虽然像语录一样用简单的文字，记载那些教条式的名言懿行，但都是经过门弟子们的悉心编排，自有它的体系条贯的。

自唐以后，经过名儒们的圈点，沿习成风，大家便认为《论语》的章节，就是这种支支节节的形式，随便排列，谁也不敢跳出这传统的范围，重新加以注释，所以就墨守成规，弄得问题丛生了!这种原因，虽然是学者因袭成见，困于师承之所致。

但是，最大的责任，还是由于汉、宋诸儒的思想垄断，以致贻误至今!

我们传统的历史文化，自秦汉统一以后，儒家的学术思想，已经独尊天下，生当汉代的大儒们，正当经过战国与秦汉的大变乱之后，文化学术，支离破碎，亟须重加整理。

于是汉儒们便极力注重考据、训诂、疏释等的工作，这种学术的风气，就成为汉代儒家学者特有其实的风格，这就是有名的汉学。

现在外国人把研究中国文化的学问也统名叫做汉学，这是大有问题的，我们自己要把这个名词所代表的不同意义分清楚。