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一个如此解放的精神,怀着喜悦和依赖的宿命论立于天地之间。
这样的信念是一切可能的信念中最高的,我称之为酒神精神。
甚至在生命中最艰难的问题上肯定生命,在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞。
——尼采
一、一曲对酒神精神的颂歌
用艺术祝福生命。
艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上的活动,是生命最强大的动力,是使生命成为可能的伟大手段,是求生的伟大诱因,是生命的伟大兴奋剂。
只有作为审美现象,生存和世界才是永远有充足理由的。
作为一种审美现象,我们总还感到生存是可以忍受的。
1.悲剧是如何诞生的
在1886年《悲剧的诞生》再版时尼采回忆了自己写作这本书时的情形:
这本成问题的书究竟缘何而写,这无疑是一个头等重要的、饶有趣味的问题,并且还是一个深刻的个人问题。
它写于激动人心的1870年至1871
1871年,尼采在巴塞尔私人出版了一本题为《苏格拉底和希腊悲剧》的著作,不久以后这一著作的内容在论文《悲剧的诞生,或希腊文化与悲观主义》中得到发挥。
后者于1872年初出版,两年后出了第二版。
在1886
尼采写出《悲剧的诞生》不仅与传统的古典语言学观念决裂,而且使那些盼望他在自己的专业方面取得巨大成绩的人大吃一惊。
他作为哲学家,作为一种世界观的宣告者开始了自己的道路,在这里他也第一次阐述了一些见解。
这些见解是他此后的全部思想的基础。
在他创作的最后几年,当他已经接触“权力意志”
这一主题思想时,他仍坚持那些见解。
1886年他以批判的口气说:
这本书中最先说明希腊人如何处理悲观主义,如何克服悲观主义。
希腊人不是悲观主义者,悲剧确切地证明:在这点上叔本华是错误的。
……在这书上,有两个特殊的发现:第一,在希腊文化中把握了狄奥尼索斯现象,第一次对于这现象提供了一个心理的分析,以此视为一切希腊艺术的基础。
第二个发现是对于苏格拉底思想的解释,在这里第一次把苏格拉底认定为希腊文化衰落的关键,视为颓废的典型。