不忘其所始，不求其所终;受而喜之，忘而复之;是之谓不以心捐道，不以人助天。

是之谓真人。

这就是人生活着的价值。

一切的座位，也不追究它最初的动机怎么样。

譬如，&ldo;这家伙找我不知打什么主意?&rdo;你管他打什么主意，他来找你就是主意。

你有的就给他嘛，很简单。

或者，&ldo;不知道他来是什么意思?&rdo;他来就是意思嘛。

一切的座位，也不要追求结果是什么。

人如果忘记了无始无终时空观念，只对现有的生命，悠然而受之。

天冷了就穿衣服，天热了就脱衣服，&ldo;受而喜之&rdo;，如果人真修养到这个境界，就把整个人生看成一个&ldo;游戏三昧&rdo;了，&ldo;忘了复之;&rdo;&ldo;复&rdo;就是恢复，我们忘掉了生命中的什么?我们把一个婴儿抱在手上，你骂他两句，算不定他笑了，他以为你逗他笑。

可惜，我们当婴儿那本有的境界，长大后被后台的情识污染了。

如果忘掉了后天的情识，去掉了后天的污染，就恢复到婴儿哪个无所为的境界了。

&ldo;是之谓不以心捐道，&rdo;这就叫不用心去求道。

为什么用&ldo;捐&rdo;呢?&ldo;捐&rdo;就是减少。

我们打坐求空，空是一个方法，是叫你减掉。

教你念佛念咒子，那是加法。

佛法叫你&ldo;不增不减&rdo;，不要去加，也不要去减。

但普通人都是&ldo;以心捐道&rdo;，以减法来。

你有心去空，认为这是修道，不对了，有心修道不是道，&ldo;捐道&rdo;不对。

&ldo;不以人助天。

&rdo;不以人为的方法去帮助自己的天机自然，所以要让其自然。

自然在哪里?庄子告诉我们，就是现在，只有当下一个。

后来禅宗把它浓缩了：&ldo;当下即是&rdo;，就是只有现在。

生命就在现在这一下，当下即是，这样就是真人。

若然者，其心志，其容寂，其颡;凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

一个人修养到这一步，&ldo;其心志，&rdo;他的心中没有烦恼没有妄想，精神专一。

&ldo;其容寂&rdo;，你看他外表的容貌，好象很安静，内心的修养慢慢地影响他的外表，很清静，就是我们讲神仙菩萨那个样子。

&ldo;其颡;&rdo;他的额头发亮，有光，很充满。