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老子言道,屡以水为喻,佛氏说法,亦常以水为喻,我们不妨以空气为喻,所谓不生不灭、不垢不净、不增不减,无古今、无边际、无内外,种种现象,空气是具备了的。
倘进一步,以中和磁电为喻,尤为确切。
若更进一步,假定:“人之性灵,由磁电转变而来。”
用以读老佛之书,觉得处处迎刃而解。
吾人自以为高出万物,这不过人类自己夸大的话,实则人与物,同是从地球生出来的,身体之原素,无一非地球之物质。
自地球视之,人与物并无区别,仿佛父母生二子,长子曰人,次子曰物,不过长子聪明,次子患瘫病而又哑聋罢了。
我们试验理化,温度变更或参入一种物品,形状和性质都要改变。
吾人遇天气大变,心中就烦躁,这是温度的关系;饮了酒,性情也会改变,这是参入一种药品,起了化学作用。
从此等处考察,人与物有何区别?
人身的物质和地球的物质,都是电子构成的,吾人有灵魂,地球亦有灵魂,磁电者地球之灵魂也,通常所说地心吸力者,即是磁电吸力之表现。
地球的物质化为植物,同时地球的磁电,即变为植物的生机。
吾人食植物,物质变为吾身的毛发骨肉,同时磁电即变为吾人的性灵。
由泥土沙石变而为植物,变而为毛发骨肉,愈变愈高等。
同时由地球的磁电变而为植物的生机,变而为吾人的性灵,也是愈变愈高等。
虽经屡变,而本来之性质仍在,故吾身之原素,与地球之原素相同,心理之感应,与磁场之感应相同,所以本书第二章甲乙丙图,其现象与磁场相同,与地心吸力相同。
然既经屡变,吾身之毛发骨肉,与地球之泥土沙石不同,吾人之性灵,也与地球之磁电不同,何也?在地球为死物,在吾身则为活物也。
所以用力学规律以考察人事,我们当活用之,而不能死用之。
老子曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”
老子所谓道,即释氏所谓真如也。
释氏谓:山河大地,日月星辰,内身外器,都是由真如不守自性,变现出来的,其说与老子正同。
真如者,空无所有也(实则非空非不空)。
忽焉真如不守自性,而变现为中和磁电,由是而变现为气体,回旋太空中,几经转变,而地球生焉。
由是而生植物,生动物,生人类。
佛氏所谓阿赖耶识的状态,与中和磁电的状态绝肖。
二者都是冲漠无朕,万象森然,也即是寂然不动,感而遂通。
我们可以说:真如变现出来,在物为中和磁电,在人为阿赖耶识,犹之同一物质,在地球为泥土沙石,在人则为毛发骨肉也。
今人每谓人之性灵,与磁电迥不相同,犹之无科学知识之人,见毛发骨肉,即认泥土沙石,迥不相同也。
中和磁电,是真如最初变现出来之物,真如不可得见,我们读佛老之书,姑以中和磁电,作为道与真如形态,觉得处处可通。
老子著书,开端即曰:“道可道,非常道。”
释迦说法四十九年,结果自认未说一字,归之于不可道,不可说而已。
苏子由曰:“夫道不可言,可言皆其似者也,达者因似以识真,而昧者执似以陷于伪。”