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《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》,业已各检二本,寄存四川图书馆,因忆自非家中尚有数本,撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储,借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。
二十五年四月十二日李宗吾于成都
一绪论
我读中国历史,发现了许多罅漏,觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断,是完全相反的;律以圣贤所说的道理,也不符合。
我很为诧异,心想古来成功的人,必定有特别的秘诀,出于史臣圣贤之外。
我要寻它这个秘诀,苦求不得,后来偶然推想三国时候的人物,不觉恍然大悟,古人成功的秘诀,不过是脸厚心黑罢了。
由此推寻下去,一部二十四史的兴衰成败,这四个字确可以包括无遗;我于是乎作一种诙谐的文字,题名《厚黑学》,分为三卷:上卷厚黑学,中卷厚黑经,下卷厚黑传习录。
民国元年三月,在成都《公论日报》上披露出来。
那个时候,这种议论,要算顶新奇了,读者哗然。
中卷还未登完,我受了朋友的劝告就停止了。
不料从此以后,“厚黑学”
三字,竟洋溢乎四川,成为普通的名词;我到了一个地方,就有人请讲《厚黑学》,我就原原本本的从头细述。
听者无不点头领会,每每叹息道:“我某事的失败,就是不讲厚黑学的缘故。”
又有人说:“某人声威赫赫,就是由于《厚黑学》研究得好。”
有时遇了不相识的人,彼此问了姓名,他就用一种很惊异的声调问我:“你是不是发明厚黑学的李某?”
抑或旁人代为介绍道:“他就是发明厚黑学的李宗吾。”
更可笑者:学生做国文的时候,竟有用这个名词的,其传播的普遍,也就可以想见了。
当初本是一种游戏的文字,不料会发生这种影响,我自己也十分诧异,心想这种议论,能受众人的欢迎,一定与心理学有关系。
我于是继续研究下去,才知道厚黑学是渊源于性恶说,与王阳明的“致良知”
渊源于性善说,是相等的。
古人说:“仁义是天性中固有之物。”
我说:“厚黑是天性中固有之物。”
阳明说:“见父自然知孝,见兄自然知弟。”
说得头头是道,确凿不移。
我说:“小儿见了母亲口中的糕饼,自然会取来放在自己口中,在母亲怀中吃东西的时候,见他哥哥来了,自然会用手推他打他。”
也说得头头是道,确凿不移。
阳明讲学,受一般人欢迎,所以《厚黑学》也受一般人欢迎。