后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。

一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。

我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。

他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。

」

这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。

此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。

此其一。

第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。

李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。

」旨在讽世。

我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。

因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。

知道我是浙江人，故愿为引介。

于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。

老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。

他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。

我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。

后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。

弃拳学禅

后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。

顿时感觉到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得!所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。

太极拳种式颇多，陈家的双边以及杨家太极，都曾习练，到现在还能勉强记忆的是杨家拳之姿式，若演练全套，则因荒疎已久，颇有勉强之感。

我对拳术，一搁就是二、三十年，既不练习又不与人较量，可说一生从来未曾施用过，且越到后来越怕动手，愈厌习武。

春秋法家韩非子之名言：「儒以文乱法，侠以武犯禁。

」文人自古相轻，武人从来不服输。

好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。

武功的根源，首当追溯到我国五千年前深远博大的文化。

古人造字，止戈为武，即已阐明武的原理。

武功的目的是以武制乱，以求「和平」。

后世学武，反而更滋生事端，学文亦是如此，这也是使我弃武学禅之主要动机。

以上是我学武的经过，同时亦足证明我并非所谓的国术家。

三、漫谈练气与武功

各报章杂志近年以来太极拳等武功，刊载了不少研讨的文章，而其说法也颇不一样，例如有的说少林拳系达摩祖师所传，太极拳为张三丰祖师所创。

如果就武功的一般学理上去加以研究，在此方面的是非，并无多大价值，不必多加争论。

事实上中国的武功，溯其渊源，早自先民之初，人类原始生活中，即已粗具模式。

所谓人与天争，人与兽争，人与人及人与环境相互争斗的生活演变中，即是产生武功之源。