三、端严：端正而庄严，无量相好。

举足投足，任何动作都中规中矩，令人钦敬。

四、名称：名称普闻，天上天下，无所不知，因为佛是人天之师。

五、吉祥：大吉利，大吉祥。

成佛是真正的大吉大利大吉祥，不是世间普通的吉祥。

六、尊贵：佛称世尊，此&lso;世&rso;不只是指人世间，还包括物质世界、众生世界，乃至佛菩萨世界，所谓&lso;天上天下&rso;，惟我独尊&rso;

婆伽婆有此六种意义，只称大自在或世尊，均不恰当。

因此，一真法界的&lso;圆觉经&rso;，翻译时为避免以偏概全，&lso;婆伽婆&rso;只好译音不译义。

入于神通大光明藏三味正受，一切如来光严主持。

佛在那里说这部大圆觉经呢?譬如&lso;楞伽经&rso;是在锡兰岛上楞伽山所讲，&lso;楞严经&rso;是在中印度一个国家的首都所讲;又如&lso;华严经&rso;则不是在人间讲，而是在色界天上讲。

那么。

&lso;圆觉经&rso;在那里讲?不在天上，也不在人间，是在自性中讲。

&lso;神通大光明藏&rso;是自性境界、大光明定境界。

真正证了道，自然进入此大光明定中，同时也得大神通成就。

此神通不是变幻魔术，而是大智慧大般若。

此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，因为这五通是小神通，鬼神都有。

另外第六通--漏尽通，鬼神所无，唯有大阿罗汉才有。

佛当然六通具足，然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更为广大。

大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿赖耶识转成大圆镜智的大光明境界。

此光是常寂光，无相之光，永远清净。

三昧正受，三昧是梵音，三味就是正受。

正受是真正得大定，正定的境界。

禅静入定有八万四千不同的境界，神通大光明藏三昧正受，亦是八万四千境界中的一种。

但是，唯有大彻大悟成佛以后，才有此三味正定。

也就是说，一切凡夫将第八阿赖耶识转成大圆镜智之后，才进入正受三昧的境界。

一切如来光严住持，并非一两个佛有如此境界，任何一个佛成就以后，十方三世一切诸佛，都有此境界。

任何一个凡夫众生，自己本身本来就具备这个境界，只是没有悟道，没有证道。

只要证了道，一定进入此神通大光明藏三味正受。

所谓佛佛道同，心佛众生三无差别。

光严是光明庄严，住持是永恒不变保持，住持正法，亦谓护持正法。

除非悟了道，才有资格称住持，称护法。

后来禅宗丛林中，也尊称寺庙之大方丈为&lso;住持&rso;

是诸众生清净觉地。

以上所说是佛之境界，但是，假如众生一念清净，也一样可以进入此神通大光明庄严境界中。

此境界人人具足，本来就有。

不只是人，就连猫、狗、牛、老鼠乃至小小细菌等一切众生，本身都有此境界。

而一般众生为什么不能达到此清净光明境界呢?因为住在无明黑暗中，不能自悟自性，不能清净，自性光明被障碍了。

被什么所障碍呢?因为一世众生昼夜始终沉没在&lso;散乱&rso;与&lso;昏沉&rso;两个境界中。