祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源于上古时期。

是人与天的“交流”

形式。

祭天仪式通常由天子主持，可这一次不同，由董卓代替天子。

通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。

汉代对天地、山川、日月、星辰等祭祀十分重视，并将巫祝进行分工，各司其职。

武帝笃信神仙方士，在长安北宫、上林苑及甘泉宫等宫苑中多设神祠，又建柏梁台、铜柱及仙人承露盘等，并在全国各地大修神祠和推展祭祀活动。

如今这些东西早已不复存在，只能用这个临时修建起来的土台替代。

祭天前三日董卓便开始斋戒。

第二日书写好祝版上的祝文。

最后一天宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；董卓阅祝版，至太庙上香，到祭天台看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。

祭祀前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。

祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。

在祭天台共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。

最上层圆心石北侧正面设主位，乃是皇天上帝神牌位。

第二层祭天台的东西两侧为从位，乃是日月星辰和云雨风雷牌位，神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整猪和酒、果、菜肴等大量供品，此为三牲。

单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。

祭天台正南台阶下东西两侧，陈设六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

祭天台外围是由各地招募而来的道士将祭天台围起，从昨日夜开始不断诵念经文，以示诚心。

时辰一到，斋宫鸣太和钟，董卓起身至祭天台，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。

此时，祭天台东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

董卓先到南门外东南侧具服台更换祭服后，从左门进入祭天台，至中层平台拜神。

此时燔柴炉，迎帝神，乐奏“始平之章”

。

董卓至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，对诸神行三跪九拜礼。

祭天大典，本事皇帝展现“君权神授”

，显示天子神圣权威所玩弄的一种把戏。

所有大臣和长安百姓尽数参加，祭天仪式之中不得大声喧哗，更不得吵闹。

无论任何人，稍有差错必遭严惩。

清朝时，乾隆皇帝祭天对祝坛上，祝版的文字写得不够工整而不满。

对具服台更衣幄所设的坐褥不够整齐而不满。

对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。

此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。

结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。

尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。

同时，有关官员也被查明革职，发往伊犁效力赎罪。

足足折腾了整整一天，所有人都筋疲力尽，董卓更是头昏脑涨，全身上下都不舒服。

终于祭天完毕，王允连忙上前，跪倒在董卓面前：“雍王殿下，此次祭天顺利的很，陛下下诏，让雍王进宫，陛下要谢雍王代行祭天之功！”

董卓本想推辞，想了想还是答应了。