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这是由于我今天需要找好人的社会阶层已不再是我当年的遇到好人的社会阶层了。

在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。

在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。

他们在情感的幌子下，只受利益和虚荣心的支配。

&rdo;然而，若要说《忏悔录》就是因为作者以前所未有的坦诚亮出了自己的恶行才使它红极多时的，那就大错特错了。

如果《忏悔录》真是这样一本书，即使它如何有文学色彩，充其量也只不过是描写了一个恶棍的弃暗投明。

卢梭的伟大就在于他不仅没有掩饰自己一生中所犯下的不可饶恕的过错，而且当他已开始意识到自己就要一步步地走向深渊时，他是如何以一种自然人的人格力量粉碎这些丑恶的。

而实际上，卢梭在当时也就是始终以一个自然人的面目出现在巴黎的上流社会中，所以他傲视权贵、憎恨虚伪、向往简朴。

在那些达官显宦贵妇人面前，卢梭始终保持了自然的禀性;也正是因为这个原因，卢梭在他们的眼中变成了一个不折不扣的怪物。

用我们今天的话说，卢梭是一个天真的人，他太不世故也太不圆滑了。

如果他能稍稍作一些妥协，他有充分理由活得更滋润，他也不会遇到那么多的麻烦，他也不会孤独悒郁、晚景凄凉了。

然而卢梭没有这样做，事实上他既不想这样做也不会这样做。

在卢梭看来，与世俗妥协，对卑鄙让步，就是在自己的心上建起了一座牢狱，就是给自己的灵魂套上了一道枷锁，世界上有什么能比心灵的不自由更不自由呢?不过，当我们指出卢梭总是能以他自然的人格力量去粉碎包围着他的丑恶时，我们并不能认为卢梭就是一个纯粹的自然人。

事实上，当人被抛掷到一个卢梭所言的文明社会中去之后，自然人也就失去了他可以健全生长的总体环境，他不可避免地会打上这种文明的印记。

而打在卢梭身上的这些印记也不光是他所说的偷窃、撒谎等等，更重要的是它们因此铸造了卢梭的另一重性格。

在他的《忏悔录》中，卢俊说他一开始就形成了一种&ldo;即十分高傲而又非常温柔的心灵，一种优柔怯懦却又不受约束的性格，这种性格永远摇摆于软弱与勇敢、犹疑与坚定之间，最后使我自身充满了矛盾。

&rdo;晚年的时候，卢梭还经常对他的朋友说：&ldo;我生就一种勇敢的天性和一种腼腆的性格。

&rdo;按说，这两种性格是水火不相容的，但是它们却又非常奇怪地统一在了卢梭的身上。

实际想来，这倒也不是卢梭的过错。

我们可以把他那种勇敢、坚实的性格说成是自然造就的性格，这是卢梭天性的外现;另一方面，那种犹疑、怯懦与腼腆又可以看作是社会赋予他的性格。

卢梭晚年的好友、著名作家圣皮埃尔分析了他的两种性格，非常准确：因此，如果你这样去思考：卢梭一出生就投入了大自然温柔的法则之中。

一位好父亲，一位温存的母亲和善良的姑母抚育了他，一出生就有人引导他做可爱的、真挚的、自信的、善良的人。

后来，西比阿、吕居格的著作和共和国的自由的、纯净的道德又使他的心灵更加高尚，你就会对他的自然性形成一种看法。

如果你再去思考：没有财产、又没有弄诡计的才能，还在青春年少时便被抛入社会，为了糊口而改变了宗教，被一个凌辱他的堕落的僧侣出卖，处境悲惨，受人愚弄。

在他的道德与社会之间，有着多么奇异的矛盾，你就会看到他的社会性格的根源。

而我很惊讶他的自然性格能够抗拒那么多的打击。

我惊讶家庭教育能给予心灵那么持久和坚强的素质。

因此，在《忏悔录》中，我们虽然在更多的时候看到了卢梭的明丽与单纯，但有时候却又能看到他的浑浊与复杂。