曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。

要注意的，他做的是什么学问?&ldo;为人谋而不忠乎&rdo;替人家做事，是不是忠实?什么是&ldo;忠&rdo;，古代与后世解释的&ldo;忠&rdo;稍有不同，古代所谓的&ldo;忠&rdo;是指对事对人无不尽心的态度‐‐对任何一件事要尽心地做，这叫做&ldo;忠&rdo;。

这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。

&ldo;为人谋而不忠乎&rdo;是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。

&ldo;与朋友交而不信乎?&rdo;与朋友交是不是言而有信?讲了话都兑现?都做得到?第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有?曾子说，我只有这三点。

我们表面上看这三句话，官样文章很简单，如果每一个人拿了这三点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。

曾子这几句话，为什么要摆在这里?严格地说，这些学问不是文学，要以作人做事体会出来，才知道它难，这就是学问。

这个学问讲到这里，都是个人的修养。

但是学问只讲个人修养是不是可以?不是的，扩而充之就是社会问题、政治问题。

所以上面是讲学问的内涵，下面就讲学问的外用了。

引用孔子的话：

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

这&ldo;道&rdo;是领导的导，换句话就是孔子也教我们领导之德、领导的修养，以领导千乘之国。

讲到&ldo;国&rdo;字，研究中国文化便要注意，看到秦汉以前古书里的&ldo;国&rdo;字，很多学者都容易产生很大的误解。

比如老子曾说&ldo;小国寡民&rdo;，讲老子的思想，就讲小国的政治，在民国初年，又有人对无政府主义与老子思想拉在一起。

要知道秦汉以上，到汉代初期的&ldo;国&rdo;字，不是现在的国家观念，那个时期的&ldo;国&rdo;字、&ldo;邦&rdo;字都是地方政治单位的名称。

所谓&ldo;诸侯就国&rdo;，就是中央政府下一个命令，要这些地方官（诸侯）各自回自己的岗位（封地）去。

那时地方单位有千乘之国，百乘之国。

&ldo;千乘之国&rdo;用现在的观念比方总是不伦不类，还是不作比方的好。

&ldo;乘&rdo;，古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。

汉、唐以来有很多考证注解，不必多说。

换句话说，领导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要&ldo;敬事而信&rdo;，这是很难的。

&ldo;敬事&rdo;，对一件事认真做为&ldo;敬事&rdo;，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做，现在就有许多地方许多人不敬其事的。

至于&ldo;而信&rdo;是使下面的人绝对信服。

争取下面的&ldo;信&rdo;，如何得到&ldo;信&rdo;，就要敬其事，说了的话一定要兑现。

如好的将领，身先士卒就是敬事，那么谁也会受感动而信赖他。

所以要&ldo;敬事而信&rdo;。

&ldo;节用而爱人&rdo;，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。

节用是为什么呢?不是为我，而是为&ldo;爱人&rdo;。

第三点&ldo;使民以时&rdo;，用人时应该把握时间。

这个&ldo;时&rdo;很重要。

在军事思想方面来讲，包括很大，所以孙子兵法讲时讲势，也有用势之道。

对人在道德上要知道&ldo;时&rdo;，比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不&ldo;爱人&rdo;，&ldo;使民不以时&rdo;了。

所以&ldo;使民以时&rdo;是用人要在时间上恰到好处。

这样部属都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。

这是道德的修养，也就是学问。