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这事景丑就看不懂了,因为不合君臣之礼。
于是孟子便对景丑解释说,天底下最尊贵的东西有三样:爵位算一个,年龄算一个,道德算一个(天下有达尊三,爵一,齿一,德一)。
在朝廷,看爵位;在乡里,看年龄;如果要平治天下,就首先看道德。
哪怕贵为国君,也不能凭着爵位来蔑视年龄和道德。
所以,那些&ldo;大有为之君&rdo;,一定有他不能随便召唤的臣民(必有所不召之臣)。
有了问题,一定是君王登门求教(欲有谋焉,则就之),哪有随随便便把那些有德之士呼来唤去的道理?在《尽心上》,孟子还说,古代的贤王,因为好善,所以往往忘记自己的权势(好善而忘势)。
古代的贤士,也因为乐道而忘记对方的权势(乐其道而忘人之势)。
也就是说,道德(善)和真理(道),高于权势和地位。
所以,王公大人们如果不恭敬之极(王公不致敬尽礼),就不得&ldo;亟见之&rdo;。
亟,音气,屡次的意思。
屡次见面尚且不能,哪里又能把这些贤士当作臣仆(见且由不得亟,而况得而臣之乎)?
四两位侠士(2)
孟子甚至还主张&ldo;说大人则藐之,勿视其巍巍然&rdo;(《孟子&iddot;尽心下》)。
什么意思呢?就是说,你要游说诸侯大夫吗?那你就先得蔑视他,不要把他们高不可攀的权势和地位放在眼里。
权势和地位没什么了不起,它们比不上道德和学问。
孟子引用曾子的话说,晋国和楚国的财富,我们是赶不上的。
但是,他有他的财富,我有我的仁德;他有他的爵位,我有我的正义(彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义)。
我们又不少什么(《孟子&iddot;公孙丑下》)!
岂止不少,在孟子看来,士人的东西还要多得多,贵得多。
既然如此,则&ldo;吾何畏彼哉&rdo;(《孟子&iddot;尽心下》)!
这就与孔子不同。
孔子是敬畏诸侯大夫的。
孔子说:&ldo;君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。
&rdo;(《论语&iddot;季氏》)孟子却主张&ldo;说大人则藐之&rdo;,岂非不同?
这就是傲骨了。
这种傲骨,正是士人的气节。
我赞成这样一种观点:人不可有傲气,不可无傲骨。
有傲气,则骄人;无傲骨,则媚人。
不骄不媚,不卑不亢,有傲骨无傲气,才是士人的风骨。
可惜这种风骨自孟子以后,就不多了。
后世许多读书人,不是狂妄自大目空一切,就是低三下四媚态十足。
其实媚态与傲气,恰是一枚硬币的正反两面。
表面上是傲,骨子里是媚。
或者是献媚不成,逆反;或者是献媚有术,做秀。
正所谓:要做官,杀人放火受招安。
所以我对秦汉以后的所谓&ldo;狂士&rdo;,从来就是保持警惕的。
相反,孔子的温和,孟子的刚直,都可爱,因为都是真性情。
孔孟的第二点不同,是孔子温文尔雅,孟子心直口快。