&ldo;那小僧则要听听小施主关于佛法无边的高论。

&rdo;慧广以退为进，要想指摘崔居言论之中的错误。

&ldo;佛法无边在我看来其意有三，方才法师所言，乃是第一意。

&rdo;

崔居负手而立，脸里哪里还有半点嘻哈放浪的模样？只见他一脸的肃穆庄严，虽然没有剃发不是僧人装扮，不过在崔向看来，他的卖相比起慧广好上不知多少。

真要是剃了头发，换了僧袍，当前一站，只凭那一脸的肃然和冲和，绝对是一等一的法相庄严。

别说，崔居还真有高僧风范。

姿势显摆完毕，崔居露出淡淡笑意，一脸的风轻云淡：&ldo;佛法无边，其意有三。

第一意，是指佛法博大精深，我等凡人穷极一生也无法全部参悟。

第二意，是指智慧无边和福德无边，佛是两足尊，福慧两足，无边无际。

第三意，是指佛法非空非有，不落有也不落于空，大道无言，不落两边。

&rdo;

&ldo;哧……&rdo;慧广讥笑出声，&ldo;似是而非，谬论也！

你所说第一意和第二意，还算符合佛法本义，第三意乃是虚妄之言，佛法最精髓的缘起论有言，缘起性空，万物本空，你却说佛法非空非有，此等谤法之话你也敢在佛门圣地说出，真是黄口小儿，狂妄无知！

&rdo;

&ldo;缘起性空，乃是至理。

万物存在，又是实相。

即便是佛祖也有三十二相，也是法相庄严，怎可说是空无所有？我说佛法非空非有，是说不可执著于空，又不可执著于有，若是依法师所言，非要落在空上，也就是心有所住，住在空上了，又何谈应无所住而生其心？&rdo;

转了一圈，从应无所住而生其心，再到缘起性空，又回到应无所住而生其心，正与见山是山，见水是水，再到见山不是山，见水不是水，最后又回到见山是山，见水是水，正是万物不过于心的精辟的三段论，也是崔居精心设计，以慧广之矛攻击慧广之盾的绝妙的反击之法。

慧广瞠目结舌，哑口无言！

第三十九章悖论

言语道断。

佛法的最精妙之处，在于体悟，在于如人饮水，冷暖自知，在于执著于空执著于有，最后执著于非空非有，都是不对，最是不可思议之法。