“人权论”

〔2〕是从鹦鹉开头的。

据说古时候有一只高飞远走的鹦哥儿，偶然又经过自己的山林，看见那里大火，它就用翅膀蘸着些水洒在这山上；人家说它那一点水怎么救得熄这样的大火，它说：“我总算在这里住过的，现在不得不尽点儿心。”

（事出《栎园书影》〔3〕，见胡适〔4〕《人权论集》序所引。

）鹦鹉会救火，人权可以粉饰一下反动的统治。

这是不会没有报酬的。

胡博士到长沙去演讲一次，何将军〔5〕就送了五千元程仪。

价钱不算小，这“叫做”

实验主义〔6〕。

但是，这火怎么救，在“人权论”

时期（一九二九——三○年），还不十分明白，五千元一次的零卖价格做出来之后，就不同了。

最近（今年二月二十一日）《字林西报》〔7〕登载胡博士的谈话说：

“任何一个政府都应当有保护自己而镇压那些危害自己的运动的权利，固然，政治犯也和其他罪犯一样，应当得着法律的保障和合法的审判……”

这就清楚得多了！

这不是在说“政府权”

了么？自然，博士的头脑并不简单，他不至于只说：“一只手拿着宝剑，一只手拿着经典！”

如什么主义之类。

他是说还应当拿着法律。

中国的帮忙文人，总有这一套秘诀，说什么王道，仁政。

你看孟夫子多么幽默，他教你离得杀猪的地方远远的〔8〕，嘴里吃得着肉，心里还保持着不忍人之心，又有了仁义道德的名目。

不但骗人，还骗了自己，真所谓心安理得，实惠无穷。

诗曰：

文化班头博士衔，人权抛却说王权，朝廷自古多屠戮，此理今凭实验传。

人权王道两翻新，为感君恩奏圣明，虐政何妨援律例，杀人如糙不闻声。

先生熟读圣贤书，君子由来道不孤，千古同心有孟子，也教肉食远庖厨。

能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸，好向侯门卖廉耻，五千一掷未为奢。

三月五日。

〔1〕本篇最初发表于一九三三年三月六日《申报·自由谈》，署名干。

按本篇和下面的《伸冤》、《曲的解放》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，以及《南腔北调集》中的《关于女人》、《真假堂吉诃德》，《准风月谈》中的《中国文与中国人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋白在上海时所作，其中有的是根据鲁迅的意见或与鲁迅交换意见后写成的。

鲁迅对这些文章曾做过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔名寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收入自己的杂文集。

〔2〕“人权论”

指《人权论集》。

该书主要汇集胡适、罗隆基、梁实秋等在一九二九年间所写的谈人权问题的文章，一九三○年二月上海新月书店出版。

〔3〕《栎园书影》即《因树屋书影》。

明末清初周栎园著。

该书卷二中说：“昔有鹦鹉飞集陀山，因山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。

天神言：‘尔虽有志意，何足云也？’对曰：‘尝侨居是山，不忍见耳。

’天神嘉感，即为灭火。”

这原是一个印度寓言，屡见于汉译佛经中。

按周栎园（1612—1672），名亮工，河南祥符（今开封）人。