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二、有关继续从事教育部分孔子晚年反鲁，政治方面已非其主要意义所在，其最所属意者应为其继续对于教育事业之进行。

子曰：&ldo;先进于礼乐，野人也。

后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

&rdo;（十一）先进后进，乃指孔门弟子之前辈后辈言。

孔子周游在外十四年。

其出游前诸弟子为先进，如颜闵、仲弓、子路等。

其于礼乐，务其大礼，犹存淳素之风。

较之后辈转似朴野。

其出游归来后诸弟子，如子游、子夏等为后进。

于礼乐讲求愈细密，然有趋于文胜之概。

孔子意，当代若复用礼乐，吾当从先进诸弟子。

盖孔子早年讲学，其意偏重用世。

晚年讲学，其意更偏于明道。

来学者受其薰染，故先进弟子更富用世精神，后进弟子更富传道精神。

孔门诸弟子先后辈风气由此有异。

子曰：&ldo;从我于陈蔡者，皆不及门也。

&rdo;德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、促弓。

言语：宰我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

（十一）

孔子在陈，思念在鲁之弟子。

及其反鲁，又思及往年相从出游诸弟子。

或已死，或离在远，皆不及门，谓不及在门墙之内，同其讲论之乐也。

德行、言语、政事、文学四科十哲，乃编撰论语者因前两章孔子所言而附记及之，以见孔门学风之广大。

言语指使命应对，外交辞令。

其时列国交往频繁，政出大夫，外交一项更属重要，故言语乃列政事前。

文学一科，子游、子夏乃后辈弟子，其成就矫然，盖有非先辈弟子所能及者。

至于德行一科，非指其外于言语、政事、文学而特有此一科，乃是兼于言语、政事、文学而始有此一科。