禅宗教学，讲究不依成法，因材施教，指物说法，随机任运，从而

形成了许多机锋。

禅宗的机锋灵活多样，有时是言词问答，有时是一两

个动作，有时是一棒一喝，不拘一格。

禅宗大师开悟弟子，多不著文立

说，机锋用过，立即丢开。

但有些机锋鞭辟入里，妙语解颐，文辞清新

隽永，令人不可释怀。

一些弟子便将其记录下来，成了所谓的《语录》。

入宋以后，一些僧人又将前代祖师的《语录》加工整理，编成了《灯录》。

《灯录》是一种集言体的禅宗史传，重记言而不重记行，著名者包括《景

德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、

《嘉泰普灯录》，每部三十卷，洋洋150万言。

后又有普济和尚将其压

缩成《五灯会元》二十卷，流传更为广泛。

由于有了大量《语录》、《灯录》，宋禅教学便不再仅仅是因物生

情，指物说法了，而是开始做文字功夫。

前代禅师的机锋，本来都是触

景生情之作，时过境迁，往往使后人不得要领，于是便有了解释机锋的

文字出现。

&ldo;代别&rdo;是文字禅的一种早期形式，是&ldo;代语&rdo;和&ldo;别语&rdo;

的合称。

《语录》中记载着有些机锋，禅师问一句，弟子答不出，宋禅

为之代答，称为&ldo;代语&rdo;。

有时弟子答之不确，宋禅另作别词为答，称

为&ldo;别语&rdo;。

&ldo;代别&rdo;多为一两个字，非常简单。

再往后发展，又有了

&ldo;颂古&rdo;和&ldo;拈古&rdo;之作。