三，胡君说汪君的诗比不上歌德和雪利〔10〕，我以为是对的。

但后来又说，论到人格，歌德一生而十九娶，为世诟病，正无可讳。

然而歌德所以垂世不朽者，乃五十岁以后忏悔的歌德，我们也知道么？这可奇特了。

雪利我不知道，若歌德即goethe，则我敢替他呼几句冤，就是他并没有一生而十九娶，并没有为世诟病，并没有五十岁以后忏悔。

而且对于胡君所说的自耳食之风盛，歌德，雪利之真人格遂不为国人所知，无识者流，更妄相援引，可悲亦复可笑！

这一段话，也要请收回一些去。

我不知道汪君可曾过了五十岁倘没有，则即使用了胡君的论调来裁判，似乎也还不妨做一步一回头瞟我意中人的诗，因为以歌德为例，也还没有到忏悔的时候。

临末，则我对于胡君的悲哀的青年，我对于他们只有不可思议的眼泪！

我还想多写几句，我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了这一类话，实在不明白其意何居。

批评文艺，万不能以眼泪的多少来定是非。

文艺界可以收到创作家的眼泪，而沾了批评家的眼泪却是污点。

胡君的眼泪的确洒得非其地，非其时，未免万分可惜了。

起稿已完，才看见《青光》上的一段文章〔11〕，说近人用先生和君，含有尊敬和小觑的差别意见。

我在这文章里正用君，但初意却不过贪图少写一个字，并非有什么《春秋》笔法〔12〕。

现在声明于此，却反而多写了许多字了。

十一月十七日。

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〔1〕本篇最初发表于一九二二年十一月十七日《晨报副刊》，署名风声。

〔2〕关于胡梦华对《蕙的风》的批评，一九二二年八月汪静之的新诗集《蕙的风》出版后，胡梦华在《时事新报学灯》（一九二二年十月二十四日）发表《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中一些爱情诗是堕落轻薄的作品，有不道德的嫌疑。

接着，章洪熙（即章衣萍）在《民国日报》副刊《觉悟》（同年十月三十日）发表《〈蕙的风〉与道德问题》，加以批驳。

胡梦华又在《觉悟》（同年十一月三日）发表《悲哀的青年答章鸿熙君》进行答辩，内有我对于悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了等语。

胡梦华，安徽绩溪人，当时南京东南大学学生。

汪静之，安徽绩溪人，诗人。

作品有《蕙的风》、《寂寞的国》等。

〔3〕《金瓶梅》长篇小说，明代兰陵笑笑生（姓名不详）作，一百回。

它广泛地反映了封建社会末期的社会生活，但其中有许多y秽的描写。

〔4〕锻炼周纳罗织罪名，陷人于法的意思。

《汉书路温舒传罚骸吧献辔却，则锻炼而周内之。

晋代晋灼注：精熟周悉，致之法中也。

〔5〕授受不亲语见《孟子离娄》：男女授受不亲，礼也。

〔6〕《礼记》儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选辑，相传为西汉戴圣编纂。

〔7〕释迎牟尼（约前565前486）佛教创始人。

姓乔答摩，名悉达多，印度释迦族人。

释迦牟尼，意即释迦族的圣人。

〔8〕风马牛互不相干的意思。

语见《左传》僖公四年：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。

〔9〕绮语戒佛家的禁戒之一。

凡佛家认为邪y不正的言词，都称绮语，在禁戒之列。