“总统阁下，实在太好了我们终于胜利了!”

“胜利，还早着呢。

好了，河兰使者已经走了谈判已告一段落。

无论是工业、农业、商业都需要和平的环境发展，停战只不过是中长休息而已。

现在我们必须发展起来，毕竟打铁还需自身硬!”

刘晟说道。

“现在我们需要的是属于自己发声的喉咙，现在都没有一个现代化的报纸业。

甚至连抵报都没有，我们的政策、官方信息都无法使国民知道，必须做出改变。

我决议推动报业发展……”

作为受到儒家学说熏陶的首相罗义伯道:“可是总统，老祖宗的治国方略不是一直讲究:民可使由之，不可使知之！

发展报业不是使民开智，与大道不符啊!”

“现在我们面对是千年以降的大变局，如不与时俱进必然在历史的滚滚洪流下化为齑粉。

再说了您刚才断句不对，应该这样断:民，可使，由之。

不可使，知之。”

“这，可以前先生不是这样交的啊!”

“以前可是没有这么完善句读的，可能是断错了。”

民可使由之不可使知之。

这句话出自《论语·泰伯篇》。

论语中没有愚民的意思，但有很多人认为这句话就是愚民，这是由于过去的书里没有标点符号，很难断点，断句不同意思也就不一样了。

据说断句有多达十七八种断法。

但核心思想主要有两层的解读方法:一是愚民之策，主要是受历代统治阶级青睐，即传统注释“民可使由之，不可使知之”

。

认为老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。

另一种就是大公之策即“民，可使，由之，不可，使知之”

。

从民众中提拔人才，认为可以使用的，就推荐他；认为不可以使用的，也要让他知道不被使用的原因。