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十分瞧不起卡夫卡的遗嘱执行人布洛德,批评他以及他开创的
卡夫卡学把卡夫卡描绘成一个圣徒,从而把卡夫卡逐出了美学
领域。
某个卡夫卡学者写道:&ldo;卡夫卡曾为我们而生,而受苦。
&rdo;
昆德拉讥讽地反驳:&ldo;卡夫卡没有为我们受苦,他为我们玩儿了
一通!&rdo;
世上最无幽默感的是道德家。
小说家是道德家的对立面,
他发明了幽默。
昆德拉的定义:&ldo;幽默:天神之光,世界揭示在它
的道德的模棱两可中,将人暴露在判断他人时深深的无能为力
中;幽默,为人间万事的相对性而陶醉,肯定世间无肯定而享
奇乐。
&rdo;
我们平时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,
在一位天神的眼里,这种认真必定是很可笑的。
小说家具有两方
面的才能。
一方面,他在日常生活中也难免认真,并且比一般人
更善于观察和体会这种认真,细致入微地洞悉人心的小秘密。
另
一方面,作为小说家,他又能够超越于这种认真,把人心的小秘密
置于天神的眼光下,居高临下地看出它们的可笑和可爱。
72探究存在之谜
上帝死了,人类的一切失去了绝对的根据,哲学曾经为此而
悲嚎。
小说的智慧却告诉我们:你何不自己来做上帝,用上帝的
眼光看一看,相对性岂不比绝对性好玩得多?那么,从前那个独
断的上帝岂不是人类的赝品,是人类猜错了上帝的趣味?小说
教我们在失去绝对性之后爱好并且享受相对性。
七、生活永远大于政治