利普霍恩点了支香烟，一只矮松铿鸟从桧树丛中穿出，闪了一下蓝色羽毛，消失在去科恩山的方向。

一缕淡淡的青烟从利普霍恩的香烟上袅袅上升，在寒冷的空气中飘散开来。

北面，一架喷气机在天空划出一道白线，它后面是一片灰蒙蒙的阴天。

在尘土飞扬的秋天，这种迹象断断续续预兆着下雪。

干旱的夏天以后的整个秋天，这样的迹象并没提供正确的预兆。

利普霍恩仔细端详了天空，他的脸色阴郁。

他发觉思想紊乱，没有那种精密使用逻辑推理经常给他带来的淡淡的、触摸不着的快感，反而只有不大可能的和未必会有的事不协调地冲撞，没有原因的结果，没有动机的行动……无规律的混乱。

利普霍恩有条理的头脑对此感到很痛苦。

这时粗糙的砂岩衬得他屁股很痛，但他毫无知觉，也不觉得饥饿，他的头脑已使他的思想离开这些感觉，对着科恩山坡上的灌丛紧皱双眉，就这样想着、想着。

利普霍恩来自塔蒂族，属谈吐自如氏族。

他母亲的父亲是那希比蒂，即美丽汇、山脉汇以及其它巫师礼拜仪式的伟大唱诗人。

他是个非常有智慧的人，因此美丽方山地方的人当他还不到30岁时就在他名字前加了霍斯廷的等称——就是说在他远不够做祖父的年龄时就称他为老伯。

当霍斯廷·那比希蒂年迈智更高时，利普霍恩就在他膝上被抚养长大。

他是在美丽方山的牧羊人和猎手中成长起来的，他们是1864年当基特·卡森的骑兵袭来时选择战死的家族的后裔，因此利普霍恩童年时代接触到的、一代代传下来的回忆和大多数同代纳瓦霍人不同：他们的祖父的传说是放逐、监禁，是远离圣山到斯坦顿堡集中营的长途跋涉，是天花和傲慢无礼的阿帕奇人，以及苦难、悲愤和最后的远距离回家历程。

而那希比蒂的传说却是悲剧的反抗一面：是弟兄俩用弓箭对背着来福枪的大队骑兵的反抗，是被马刀砍杀的羊群、燃烧的棚屋、斧子砍倒桃园声、雪中儿童尸体、玉米地熊熊的火光，以及最后在峡谷中被基特卡森骑兵队追杀的饥饿家族的连声祈祷。

那个要长成为霍斯廷·那希比蒂和利普霍恩祖父的男孩就是在这样的饥饿峡谷中由一个垂死母亲诞生的。

在他成长过程中，他耳中听到的满是他叔父关于残酷的兽性和崇高的英勇精神．满是卡森如何自称是纳瓦霍人的朋友，以及卡森如何被仇恨的尤特人引进圈套，象死尸般地骑马穿过和平的玉米地。

可不知为什么那希比蒂自己却从未经历这种苦难。

当他在耶比察的黑夜仪式最后一天被引领入会时，人们给他的秘密战时化名是“提问题的人”

。

但70年后到利普霍恩时，他己被叫做“回答问题的人”

。

正是那希比蒂教会利普霍恩祝福会的用语和传说，教会他圣徒们告诉地上的人应如何生活，教会他变化女神的教诲……人类唯一的目标是美，美只能在和谐中找到，这种大自然的和谐是使人眼花缭乱的复杂事物。