[社会文学] 《当年游侠人》作者：陈平原【完结】 内容简介编辑 作者以随笔形式，引领读者回到历史现场。分别缕述过去百余年间活跃于思想、文化与学术领域的21位名家与大师特立独行的精神、气质、趣味及人格魅力。最后一个&ldo;王者师&rdo;　当年游侠人很想找个理由，说明写作的缘起。诞生一百四十周年?太早了;逝世七十周年?也太早了。戊戌变法乃康有为(1858‐1927)一生事业的顶峰，是作文章的好时机，可惜百年祭不能提前。公车上书倒是发生在1895年，此乃康氏正式登上政治舞台的象征。 《当年游侠人》　第一部分工诗未必非高僧(1) ‐‐关于寄禅 工诗未必非高僧　当年游侠人近代湘僧敬安(1851‐1912)，字寄禅，俗姓黄，自称山谷后人。因在佛前燃二指供养，故号&ldo;八指头陀&rdo;;说话口吃，书信中亦自称&ldo;吃衲&rdo;。十八岁投湘阴法华寺出家，后历主湖南五大寺和宁波天童寺，1912年筹组中华佛教总会，被公推为会长，同年圆寂于北京法源寺。寄禅生前，诗名、僧名均满天下，唯有友人叶德辉不大以为然，谓其诗自高而僧则未必，理由是:&ldo;工诗必非高僧。古来名僧，自寒山、拾得以下，若唐之皎然、齐己、贯休，宋之九僧、参寥、石门，诗皆不工;而师独工，其为僧果高于唐宋诸人否耶?&rdo;(参见钱基博《现代中国文学史》上编&ldo;中晚唐诗&rdo;节) &ldo;工诗必非高僧&rdo;;反过来,&ldo;高僧必不工诗&rdo;。这是个很有趣的命题，可惜叶氏的论证不够严密。&ldo;高僧&rdo;与&ldo;名僧&rdo;不是一回事，慧皎作《高僧传》，即有感于前人之传&ldo;名僧&rdo;而不传&ldo;高僧&rdo;:&ldo;若实行潜光，则高而不名;寡德适时，则名而不高。&rdo;(《〈高僧传〉序》)何况，着眼于宗教史上的贡献，寄禅可能高于寒山、拾得;谈论文学史上的功绩，寄禅也未必比不上寒山、拾得。尽管如此，叶氏的命题依然基本成立，确实中国历...