存亡系于一人之喜怒哀乐，就从未有人反思过？雄才大略的开国之君，怎么到这时候都像

是白痴了呢？我读中国政治、历史将近三十年，搞不懂，所以请教你。

说实在的，我深厌

大而无当之论，也不喜欢皮里阳秋之议。

老兄读史为&ldo;野路子&rdo;，就此&ldo;野说&rdo;一次无妨。

李：这使我想起了另外一件事情：曾经有人问黄仁宇，为什么没见他谈

论过朱熹？黄仁宇说了一番话，核心意思就是一句：他对朱熹不感兴趣。

恰好也有人问过

我这个话题。

我说，我是想对朱熹说点什么，但每每想起，心中却更多的都是凄凉，让人

不知说什么好。

朱熹的自我感觉极好，他差不多是自以为已经穷尽了宇宙万物的终极真

理了，举凡天、地、人。

用今天的术语讲，就是自然科学和人文学科，到朱熹那儿算是到

头了。

不光朱熹自己这样觉着，后来几百年的人们都是这么觉着；因此，他差不多可以和

孔夫子、孟夫子两位老人家平起平坐了。

可是，如果细细品读他的文章，不知别人的感觉

如何，至少我本人，除了君君、臣臣、父父、子子和存天理灭人欲之外，我真的看不出来

他比前人究竟更多发现了哪些真理。

然后就是，只要你不听他的招呼，你就是禽兽，就是

乱臣贼子，就人人得以诛之。

以往帝国政治与意识形态就是蛮横至此。

这才真正可以问一

句：这叫什么玩意儿？这还怎么可能是人的世界？

三、关于明朝的士大夫

刘：前些天我写过一篇评论&ldo;历史写作&rdo;的短文，把你的&ldo;往事&rdo;系列

归入此类。

文中总结了它们的特点，其中之一是史料的结实。

我这里有几个小例子，希望