手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读苹果小说网
更有意思的是,在&ldo;失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼&rdo;的后面,紧接着还有一句&ldo;夫礼者,忠信之薄,而乱之首&rdo;。
就是说,一旦从讲仁、讲义堕落到讲礼,就不可救药了。
为什么呢?因为仁、义、礼虽然都是&ldo;下德&rdo;,但仁是下德之上,义是下德之中,礼却是下德之下,是&ldo;下下德&rdo;。
事情到了&ldo;下下德&rdo;的份上,那道德的含量也就微乎其微。
事实也是如此。
战国后期,旧道德的崩溃已不可收拾,无法挽救。
整个社会,差不多都是道德沦丧,信义全无。
比如楚国,原本是与齐国联合,共同抗秦的。
然而,公元前313年,也就是荀子诞生的那一年,楚怀王却背信弃义,单方面撕毁合同,联秦反齐,原因是秦相张仪许诺他六百里土地。
可是,等到楚国当真与齐国断交,张仪却耍赖说只答应了六里地,没什么六百里。
楚怀王怒不可遏,发兵攻秦,结果在第二年被秦军打得落花流水。
韩国和魏国听说,也发兵袭击楚国,怀王这才收兵。
怀王是见利忘义,张仪是坑蒙拐骗,韩魏则是趁火打劫,都没有道德和道义可言。
这个时候,再来讲仁义礼乐,就滑稽可笑了。
于是荀子的学生韩非便不再讲礼。
讲什么?讲法。
这可以叫&ldo;失礼而后法&rdo;。
荀子的礼与韩非的法有什么区别?区别就在荀子的礼还要讲道德,韩非的法却一句道德都不讲,只讲利害,只讲功利,只讲算计,只讲权谋。
具体情况,我们将在下一章告诉大家。
西周封建,道没有了;春秋晚期,德没有了;战国中期,仁没有了;战国晚期,义没有了;战国末年,礼也没有了。
这可真是&ldo;王小二过年,一年不如一年&rdo;。
或如九斤老太所说,一代不如一代。
照这样发展下去,只怕最后是连人都没有了。
这当然不行,必须急刹车。
急刹车以后怎么办?老子主张开倒车,退回到远古时代和氏族社会。
因为只有原始氏族社会才是&ldo;无&rdo;:无阶级,无矛盾,无斗争,无智慧,无道德,无政府。
这就是道家之道:无。
或者说,无为。
这是道家思想的核心范畴,也是道家之所以叫做道家的原因。
因此,如果说,一个&ldo;兼&rdo;字,区别开儒家和墨家(儒家讲仁爱,墨家讲兼爱);那么,一个&ldo;无&rdo;字,就区别开儒家和道家(儒家讲有为,道家讲无为)。
至于他们的是非得失,我们第六节再讲。
无为,是老子和庄子的共同观点。
但是,老子和庄子也有区别。