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《阅微糙堂笔记》虽&ldo;聊以遣日&rdo;之书,而立法甚严,举其体要,则在尚质黜华,追踪晋宋;自序云,&ldo;缅昔作者如王仲任应仲远引经据古,博辨宏通,陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言,自然妙远,诚不敢妄拟前修,然大旨期不乖于风教&rdo;〔20〕者,即此之谓。
其轨范如是,故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊,然较以晋宋人书,则《阅微》又过偏于论议。
盖不安于仅为小说,更欲有益人心,即与晋宋志怪精神,自然违隔;且末流加厉,易堕为报应因果之谈也。
惟纪昀本长文笔,多见秘书,又襟怀夷旷,故凡测鬼神之情状,发人间之幽微,托狐鬼以抒己见者,隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见。
叙述复雍容淡雅,天趣盎然,故后来无人能夺其席,固非仅借位高望重以传者矣。
今举其较简者三则于下:
刘乙斋廷尉为御史时,尝租西河沿一宅,每夜有数人击柝,声琅琅彻晓,……视之则无形,聒耳至不得片刻睡。
乙斋故强项,乃自撰一文,指陈其罪,大书粘壁以驱之,是夕遂寂。
乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。
余谓&ldo;君文章道德,似尚未敌昌黎,然性刚气盛,平生尚不作暧昧事,故敢悍然不畏鬼;又拮据迁此宅,力竭不能再徙,计无复之,惟有与鬼以死相持:此在君为&lso;困兽犹斗&rso;,在鬼为&ldo;穷寇勿追&rso;耳。
……&rdo;乙斋笑击余背曰,&ldo;魏收轻薄哉!
然君知我者。
&rdo;(《滦阳消夏录》六)
田白岩言,&ldo;尝与诸友扶乩,其仙自称真山民,宋末隐君子也,倡和方洽,外报某客某客来,乩忽不动。
他日复降,众叩昨遽去之故,乩判曰,&lso;此二君者,其一世故太深,酬酢太熟,相见必有谀词数百句,云水散人拙于应对,不如避之为佳;其一心思太密,礼数太明,其与人语,恒字字推敲,责备无已,闲云野鹤岂能耐此苛求,故逋逃尤恐不速耳。
&rso;&rdo;后先姚安公闻之曰,&ldo;此仙究狷介之士,器量未宏。
&rdo;(《槐西杂志》一)
李义山诗&ldo;空闻子夜鬼悲歌&rdo;,用晋时鬼歌《子夜》事也;李昌谷诗&ldo;秋坟鬼唱鲍家诗&rdo;,则以鲍参军有《蒿里行》,幻窅其词耳。
然世间固往往有是事。
田香沁言,&ldo;尝读书别业,一夕风静月明,闻有度昆曲者,亮折清圆,凄心动魄,谛审之,乃《牡丹亭》《叫画》一出也。
忘其所以,倾听至终。
忽省墙外皆断港荒陂,人迹罕至,此曲自何而来?开户视之,惟芦荻瑟瑟而已。
&rdo;(《姑妄听之》三)
昀又&ldo;天性孤直,不喜以心性空谈,标榜门户&rdo;(盛序语),其处事贵宽,论人欲恕,故于宋儒之苛察,特有违言,书中有触即发,与见于《四库总目提要》中者正等。
且于不情之论,世间习而不察者,亦每设疑难,揭其拘迂,此先后诸作家所未有者也,而世人不喻,哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。
吴惠叔言,&ldo;医者某生素谨厚,一夜,有老媪持金钏一双就买堕胎药,医者大骇,峻拒之;次夕,又添持珠花两枝来,医者益骇,力挥去。
越半载余,忽梦为冥司所拘,言有诉其杀人者。
至,则一披发女子,项勒红巾,泣陈乞药不与状。
医者曰,&lso;药以活人,岂敢杀人以渔利。
汝自以jian败,于我何尤!
&rso;女子曰,&lso;我乞药时,孕未成形,倘得堕之,我可不死:是破一无知之血块,而全一待尽之命也。
既不得药,不能不产,以致子遭扼杀,受诸痛苦,我亦见逼而就缢:是汝欲全一命,反戕两命矣。
罪不归汝,反谁归乎?&rso;冥官喟然曰,&lso;汝之所言,酌乎事势;彼之所执者则理也。
宋以来固执一理而不揆事势之利害者,独此人也哉?汝且休矣!