丹毕在要塞遇刺的那一刻，札哈沁贝勒马上就复原成了原来的札哈沁部落那个无忧无虑的世袭王子。

看到刺客野蛮地切割下黑喇嘛的头颅，他竟然如同从多年的昏睡之中猛然醒来，解脱了一切束缚。

在丹毕之死造成的巨大混乱中，他成功地在第一时间逃出了即将发生惊天之变的要塞。

他跳上要塞最快的马，一溜烟跑出了黑戈壁。

一直跑向阿尔泰。

没有人能够追得上他，因为他的马是丹毕的坐骑，而马上备的鞍子，就是丹毕本人使用的那个珍贵无比的银马鞍。

回到在阿尔泰游牧的部落后，他立即将那匹骏马放掉，看着它驰向天边。

马鞍则成了他的收藏品。

在穿越黑戈壁时，人们曾告诉哈士纶，黑喇嘛遇刺时，他的坐骑‐‐一匹神骏的黑马‐‐没有在要塞马厩中，实际是札哈沁贝勒骑着它逃出了黑戈壁；那个著名的珍贵马鞍不在巴勒丹道尔吉带回外蒙古的&ldo;战利品&rdo;之中，实际它一直带在札哈沁贝勒身边，在乌鲁木齐时，札哈沁贝勒将银马鞍送给了哈士纶。

同时，他也将有关黑喇嘛丹毕生死的一切告诉了这个同龄人。

以上就是《蒙古的人和神》的有关黑喇嘛的主要内容。

读了这些文字，除了丹毕喇嘛‐黑喇嘛，最使我感到兴趣的是那个札哈沁贝勒。

蒙古札哈沁部落，原来的游牧地在科布多，归属于科布多办事大臣管辖。

在民国初期，札哈沁部由郡王衔的多罗贝勒车林多尔济统领。

贝勒，是清朝满蒙八旗贵族的封爵。

民国三年（1914），当科布多受到沙俄与外蒙古侵扰时，车林多尔济代表札哈沁部落，表示效忠于民国，不愿意&ldo;外属&rdo;。

民国四年，车林多尔济病故，由新疆的督军杨增新呈请民国政府，&ldo;恩准&rdo;车林多尔济的长子贡布奥其尔（棍布倭奇尔）承袭为札哈沁贝勒。

这是见于《补过斋文牍续编》卷十的史实。

所以这个1915年继任札哈沁贝勒的贡布奥其尔，应该就是那个黑喇嘛的亲密助手、副官札哈沁贝勒。

必须引起注意的还有：1913年－1914年间，科布多成为内陆亚洲的&ldo;争夺点&rdo;，代表沙俄与外蒙古一方的，正是丹毕加参（又译作&ldo;丹柏江村&rdo;）。

正是丹毕加通率数千军队将科布多困成死城，那时在科布多的商人主要来自山西商号，最后，守城的满族将领独立难支，不得不向丹毕加参交出武器。

在科布多的蒙古诸部，坚决不愿归属外蒙古的，就有札哈沁部落。

所以，札哈沁贝勒与丹毕加参‐黑喇嘛的关系颇耐人寻味。

附带一提的是：我在乌鲁木齐时曾听说，这个札哈沁贝勒一直活到&ldo;文化大革命&rdo;时期。

显然，《蒙古的人和神》写的黑喇嘛丹毕，要比当时的另外一些记载丰富，来源也可靠得多。

特别是涉及一些有争议或是难以理解的事件，它大都采取了折衷的态度。

出版后的几十年间，成了关于黑喇嘛丹毕的权威报道。

这是因为哈士纶的记载，主要出自侥幸在覆灭前夕逃离要塞的、黑喇嘛的助手札哈沁贝勒，&ldo;距离&rdo;丹毕太切近。

可正是这种切近，反使人看不清整个事件的背景。