舞台四周空荡荡的，没有放置镜板（注：能剧舞台正面通常会设置镜板，上面绘有松树的图案，并具有共鸣的音响效果。

）。

一条大约三、四十公尺的走廊连接了舞台和类似社务所的建筑。

走廊尽头的社务所入口挂着四色的帘幕。

把这里和珂允所认知的能乐堂做一个对照，社务所大概就等同于后台和&ldo;镜之间&rdo;，而走廊则是桥梁。

不过这段桥梁也未免太长了一点。

而且它不像能乐堂的桥梁是斜的，而是以直角连接社务所和舞台。

珂允不知道这样的形式是否为经过变化的结果，或者原本就以这样的形式传人村庄。

他并不认为这些东西在古代一开始就有很明确的其通规格。

直到今日，各地的神社也有许多不同规格的舞台。

与其说它们是衍生出来的变体，不如说是没有搭上统一规格的列车。

桥梁前方整齐地种了三棵与人同高的松树。

由于走廊很长，松树也显得格外疏落。

头仪告诉珂允，乐师和演出者都是由禁卫担任的。

能剧的练习想必也是禁卫的重要工作之一。

村子里每年有四场大祭典，分别称作木祭、火祭、水祭和土祭。

只有水祭的薪能和其他三者不同，是在大镜的神社举行。

也就是说，在神前举行的祭典每年只有这一次，因此这场薪能应该是四场祭典当中最重要的。

话说回来，庆祝丰收的庆典通常是在年初或春初举行，因此珂允不免常得时间上有些奇怪。

不过据说这场祭典是为了替正在结实的作物（大概是以稻米为主）除去瘴气而举行的。

镜川的源流（之一）是从这座宫殿后方涌出的泉水，因此这场仪式具有将净化的泉水引入镜川并分送到农田的意义。

简单地说，也许是大家理解到瘴气无法事先预防，只能设法去除‐‐或者也可能是因为他们信奉性善学说，即作物在种子阶段尚未染上瘴气。

头仪则提出另一个理由：因为今天是（第一代的）大镜开辟此地的日子‐‐亦即天地创建之日。

这大概就是类似日本开国纪念日那样的节日吧。

野外舞台位于大镜神社境内，周围没有座位。

四、五百名村民挤在舞台前方的空地席地而坐。

观众都是男人。