如何是轻安呢?身体的粗重障碍没有了，没有身体的感受，随时随地都没有身体的障碍，轻灵到极点。

好似婴儿躺在那里，自己不晓得有身体。

轻安的境界，包括了道家、密宗所有的气脉之学。

或有不发趣故，名非定地。

谓爱欲者，于诸欲中，深生染著，而常受用。

还有，不得定的原因，是因为根本没有发起真正的想修道证果的决心，没有这趋向的人，不会到达定的境界。

因为我们只把修道当作生活的一小部分来玩玩而已。

真修行人是把修行当生活的全部，所有平常生活，不过是修行的一点点调剂。

但是我们正好相反，人世间的功名富贵一概都要，最后也要成佛，贪心非常大，放下来专修都做不到。

为什么没有发起成道的决心就不会证道?有个理由：谓爱欲者，于诸欲中深生染著，而常受用。

就是爱欲心没有摆脱，没有出离心。

爱欲狭义指男女爱欲，广义包括好名、好利、好恭维，一切都爱好。

我们平常的生活习惯，一点都解脱不了，放不下来，转不了。

爱清净、爱干净等等也都是，多得很。

我们做功夫修行要自己反省检查，才会发现深生染著不是普通的染著，那是很不容易查出来的。

一个人如随时随地把自己的毛病检查得出来，就是第一等人。

什么叫修行人?就是一辈子在找自己，管理自己，检查自己的人。

人是不肯检查自己的，而且，谈何容易啊!人容易原谅自己，不会严格要求自己。

于诸爱欲中，深生二字要注意，深深地生起染著，而且认为这是对的。

大乘境界中，贪爱清净，好干净也是欲，好道亦然，&ldo;好&rdo;字即是爱欲之一种。

或有极散乱故，名非定地，谓初修定者，于妙五欲，心随流散。

还有一种，绝对落于散乱当中。

初修定者是指初禅的功夫没有到达者。

妙五欲分二种：一种是世间的妙五欲，色、声、香、味、触的染著，引起了贪瞋痴慢疑等等。

也就是眼睛要看好的，耳朵要听好的等等。

另一种是内在的，就是你功夫到达了，在功夫的境界上自然有好玩的，好看的。

只要心贪著了任何一种，就跟着流转，那不是得定。

等于有些人打坐，坐好一点时，看到光了，或看到什么，就开始贪图那个东西，玩那个东西，而不能得定。

或有太略聚故，名非定地。

谓初修定者，于内略心，昏睡所蔽。

还有一种人喜欢简单，尤其中国人的个性，喜欢简化，所以唯识学在中国，始终不大流行得开，因为看了就头大。

唯识是科学的、逻辑的，分析得很精详，所以我们不大喜欢。

我们最喜欢的是禅宗，什么文字语言都不要，看到桃花而悟道，中国人最喜欢简略，不喜欢复杂。

这一种人不肯分析、研究，易入昏沉的路子，喜欢睡眠。

换句话说，我们打坐时，往往把细昏沉当成定境，这也是很糟糕的事。

或有未证得故，名非定地。

谓初修定者，虽无散乱，及以略聚，娆恼其心，然犹未得诸作意故，诸心心所，不名为定。