约在一六三二年，有一位信奉西教最笃的浙江鄞县人朱宗光，他写过两篇文章，一篇推崇西方文物军政，一篇阐扬基督教义。

在前一篇中，他说：&ot;太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。

道不拾遗，夜不闭户，尊贤贵德，上下相安，我中土之风俗不如也。

天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。

宫室皆美石所制，高者百丈，饰以金宝，缘以玻璃，衣裳楚楚，饮食衍衍，我中土繁华不如也。

自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，找中土之技巧不如也。

荷戈之士，皆万人敌，临阵勇敢，誓死不顾，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。

土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。

以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。

&ot;三百余年前有此了解，洵属难能。

二、西学西教的发展

明清交替之际，在南方的耶酥会士为支持南明的恢复运动而努力，留居北京未去的则转而拥护满清的新政权，颇得青睐。

摄政王多尔衮到京后，限内城居民于三日迁出，俾八旗居住。

汤若望奏称，天主堂内存有新修历书雕板、测量天象仪器，及礼器经典，不易搬移，仪器倘有损失，修正购办亦多困难，请准西洋教士仍居原寓。

多尔衮准如所请，另给上谕，加以保护。

新王朝需要新时宪，多尔衮以汤若望的新历法，合乎天象，&ot;天运已新，允宜用此新法&ot;。

汤若望复面陈新法正确无谬，多尔衮即将所纂历本颁行，命汤若望为钦天监正，这是以往西洋教士所未曾有，而为其后一百余年他们所常任的职位。

各地教士亦多赖汤若望之荫庇。

一六五0年顺治帝亲政，汤若望的宠眷愈隆，不时献替忠言，讲说道理，欢洽有若家人，曾于京师赐地建天主堂，御书堂额，御制碑记。

甚至太后与大臣商议大位继承问题时，亦取决于他。

耶酥会士希望顺治成为中国的君士坦丁大帝。

康熙初年，大臣辅政，汤若望因历法旧派杨光先诬陷下狱，赖太皇太后之力得以释免，一六六六年卒。

英明好学的康熙亲政后，不仅恢复了西洋教士原有的地位，给予的渥待，且过于顺治之时，为在华耶酥会士的黄金时代。

一六六九年，以钦天监杨光先推测不验，制器无方革职。

授比利时籍的南怀仁以钦天监监副的职衔，负实际制历之责，他是利玛窦、汤若望之后的第三位杰出的耶酥会士。

吴三桂乱起，南怀仁又奉命铸炮，先后成六百八十尊。

召见时赐坐、赐馔，礼遇之隆为满、汉大臣所罕有。

他殁于一六八八年，追赠礼部侍郎，予谥勤敏，派大臣致祭，此又为西人所未有过的殊荣。

寻复遣官祭墓，称道他&ot;学擅观天，克验四时之序，识通治历，能符七政之占。

1非惟推步无差，抑且艺能兼备，铸为军器，较旧式而呈奇，用以火攻，佐中坚而制胜。

恪恭不怠，奉职惟勤，术数咸精，造思独敏&ot;。

御制碑文，尤念念不忘其&ot;覃运巧思，督成大器，用摧坚垒，克裨戎行&ot;的大功。

三藩之役，满清存亡所关，南怀仁所铸大炮为清军制胜的一大关键。

接替他治历工作的为闵明我（philippariagrialdi），法国的耶稣会士白进（joachibouvet）。